ثالثًا: من المعقول:
1ـ أن التيمم قبل الوقت لا حاجة إليه كما لو تيمم مع وجود الماء [1] .
المناقشة:
نوقش من وجهين:
الوجه الأول: أنه يلزم من قولكم هذا بطلان التيمم في أول الوقت، ومن تيمم للنافلة [2] .
الجواب:
أجيب بالمنع؛ لأن تيممه في أول الوقت ليبرئ ذمته من الصلاة الواجبة وإحراز فضيلة أول الوقت من أكبر الحاجات، وكذلك بالناس حاجة إلى النوافل لتكثير حسناتهم وتكفير سيئاتهم [3] .
اعتراض:
قد يعترض بأن إحراز فضيلة أول الوقت لا يكون إلا بالتطهر قبل الوقت.
الوجه الثاني: أن التيمم مع وجود الماء حصل مع القدرة على الأصل فلم يجز البدل، وقبل الوقت لم يقدر على الأصل فجاز البدل، كما لو كان في الوقت [4] .
(1) المنتقى للباجي (1/ 111) ، المجموع (2/ 193) ، المغني (1/ 313) .
(2) التجريد (1/ 230) .
(3) الانتصار (1/ 437) .
(4) التجريد (1/ 230) ، تبيين الحقائق (1/ 130) .