ولا منافاة بين التسنيم للقبر وبين قوله: مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء، فبطحاء العرصة هو الحصباء الصغير؛ ولهذا جمع الإمام ابن القيم رحمه الله بين حديث سفيان التمار في قوله: (( إنه رأى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنماً ) )،وحديث القاسم: (( لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ) )فقد جمع بين الحديثين فقال: (( وقبره - صلى الله عليه وسلم - مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني ولا مطيَّن، وهكذا كان قبر صاحبيه ) ) [1] .
وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول في الجمع بين الحديثين: (( السنة أن يكون القبر مسنماً، وحديث عائشة رضي الله عنها لا ينافي ذلك، فهو يكون مسنماً حتى يرد عنه الماء وتوضع عليه حصباء ويرش ) ) [2] .
السابع والعشرون: يُعلّم القبر بحجر أو لبن، أو خشبة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم قبر عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - بحجر وضعه عند رأسه وقال: (( أتعلَّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي ) ) [3] .
قال الإمام شيخنا عبد العزيز ابن باز رحمه الله: (( لا بأس بوضع علامة على القبر ليعرف: كحجر، أو عظم، أو حديد، من غير كتابة ولا أرقام؛ لأن الأرقام كتابة، وقد صح النهي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكتابة على القبر، أما وضع حجر على القبر، أو صبغ الحجر بالأسود أو الأصفر حتى
(1) زاد المعاد، 1/ 524.
(2) سمعته أثناء تقريره على منتقى الأخبار، الحديث رقم 1900، 1901.
(3) أبو داود، برقم 3206، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 2/ 301، وتقدم تخريجه في الأمر التاسع: جمع الأقارب في مقبرة واحدة.