حَتَّى تَكُون مِثْلَ الْجَبَلِ، أَوْ أَعْظَمَ) [1]

الفَلُوّ: المُهْر أو الجحش [2] إذا فُطِم، من قولهم فَلَوتُ المُهْرَ والصّبِيَّ أفلوه، وافتليته: إذا فصلته عن أمه وقطعت رضاعه منها [3] ، وفيه لغتان: إحداهما: فَلُوّ -بفتح الفاء وقد تُضم، وتشديد الواو- وتخفيف الواو على هذه اللغة من لحن العامة [4] , والأخرى: فِلْوٌ -بكسر الفاء وتخفيف الواو- جاء في اللسان:"إذا فتحت الفاء شدّدت، وإذا كسرت خفّفت فقلتَ: فِلْوٌ مِثْل: جِرْوٌ" [5] .

والقَلُوص: الفَتِيّة المجتمعة الخَلْق من الإبل، بمنزلة الجارية الفتاة من النساء، وقالوا: أقلصت الناقة فهي مقلاص إذا سمِنت في سنامها [6] ، وأصل القلوص من قَلَص الشيء إذا انضم بعضه إلى بعض وتجمع، قال ابن فارس:"وعندي أنها سمِّيَت قَلُوصا لتجمع خلقها، كأنها تقلصت حتى تجمعت" [7] .

القانت:

أصل القنوت في اللغة: الإمساك عن الكلام، وقيل: القيام، وقيل: طول القيام، وقد استُعمِل في القرآن الكريم والأحاديث النبوية بهذه المعاني الثلاثة، واستُعمِل أيضا بمعان أخرى شرعية كالطاعة، والخشوع، والصلاة، والدعاء، والعبادة [8] ، وجاء لفظ (القانت) في الأمثال النبوية من قوله عليه الصلاة والسلام: (مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللهِ) [9]

وقد اختُلِف في معناه هاهنا: فقيل معناه: المطيع، وقيل: القارئ، وقيل معناه: طول

(1) مسلم: (2/ 702) , ينظر الحديث رقم (3) في التمهيد من هذا البحث.

(2) المهر: ولد الفرس، والجحش ولد الحمار، ينظر: أدب الكاتب: 154

(3) إصلاح المنطق: 186، وغريب الحديث للخطابي: 2/ 481، ولسان العرب: (فلا: 15/ 186) ،

(4) ينظر: أدب الكاتب: 357، وجمهرة اللغة: 2/ 971، ومشارق الأنوار: 2/ 158،

(5) لسان العرب: (فلا: 15/ 186) .

(6) مقاييس اللغة: 830، ولسان العرب: (7/ 88 - 90) ، وينظر: شرح النووي: 7/ 99.

(7) مقاييس اللغة: 830.

(8) غريب الحديث لابن سلام: 3/ 134، والمحكم: 6/ 338، ولسان العرب: 2/ 82, وشرح الطيبي: 8/ 2623

(9) مسلم: (3/ 1498) , ينظر الحديث رقم (28) في التمهيد من هذا البحث.