الجنة

الجنة في كلام العرب: الحديقة، والبستان، والأرض ذات الأشجار, والنَّخْل الطِّوال، وجمعها جنان، وهي مأخوذة من الاجتنان وهو الاستتار، يقال: جَنَّ الشيءَ يَجُنُّه جَنّا: ستره وغَطّاه, وكل شيء استتر عنك فقد جَنّ عنك [1] ، فسمي البستان والنخل ونحوهما جنةً؛ لأن الشجر والنخل إذا التف وتكاثف غطى الأرض، وستر ما فيه من إنسان أو حيوان أو غيرهما عن العين، قال أبو عبيدة:"ولا تسمى جنة حتى يجنها الشجر أي يسترها" [2] وقال أبو علي في التذكرة: لا تكون الجنة في كلام العرب إلا وفيها نخيل وعنب, فإنْ لم يكن فيها ذلك وكانت ذات شجر فهي حديقة وليست بجنة [3] .

وأما الجنة في المدلول الإسلامي: اسم عَلَم لدار النعيم المقيم التي أعدها الله تعالى ثوابا لأهل طاعته في الآخرة، قال ابن الأثير:"الجنة: هي دار النعيم في الدار الآخرة، من الاجتنان وهو الستر لتكاثف أشجارها وتظليلها بالتفاف أغصانها؛ وسمِّيتْ بالجنة - وهي المرة الواحدة من مصدر جنَّه جَنًّا: إذا ستره, فكأنها سترة واحدة-؛ لشِدّة التفافها وإظلالها" [4] , وقد تغلب المعنى الإسلامي على اللغوي، وأصبح لا يتبادر إلى ذهن المسلم عند إطلاقه غير جنة الخلد.

وإذا كان ابن الأثير وآخرون يرون أنّ دار النعيم المقيم؛ إنما سُمِّيَت جنّةً لشدة التفاف أشجارها وإظلالها، فإنّ من العلماء من يرى أنها سمِّيت بذلك؛ لأنها مستورة عن الناس اليومَ [5] , ففي كتاب الزينة:"وإنما سمِّيت الجنة التي هي الثواب جنةً؛ لأنه ثواب ادّخره الله لأوليائه وأهل طاعته وهو مستور عنهم مأخوذ من أجنّ الشيءَ إذا ستره ... قال تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [6] فقال: أُخْفِي لهم, أي: سُتِر" [7]

(1) ينظر: (جنن) في: العين 6/ 22، وجمهرة اللغة: 1/ 93، وتهذيب اللغة: 10/ 269، ومجمل اللغة: 175، والمحكم 7/ 218

(2) جمهرة اللغة: 1/ 93، وينظر: الزينة: 382، والتطور الدلالي بين لغة الشعر الجاهلي ولغة القرآن: 402، وأحاديث الدعاء دراسة لغوية: 1/ 372.

(3) تهذيب اللغة: 10/ 269، ولسان العرب: 13/ 119

(4) النهاية في غريب الأثر 1/ 307، ولسان العرب: 13/ 119، وللزمخشري نص قريب منه، ولعل ابن الأثير نقله عنه، ينظر: الكشاف: 1/ 135، والتفسير الكبير: 2/ 118.

(5) مقاييس اللغة: 184.

(6) السجدة: 17

(7) الزينة في الكلمات الإسلامية: 381