مرور الزمن، تركها الأشراف، ثم أعادها السلطانُ الأشرف، في أواخر القرن الثامن، واختصرها إلى قطعة خضراء تكون فوق العمامة، ثم تركها الأشراف في عامة البلدان في القرون المتأخرة.

قال ابن حجر الهيتمي المكي (ت 974 هـ) - رحمه الله: (يَنْبَغِي لكل أحد أَن يكون لَهُ غَيرَة على هَذَا النَّسَب الشريف وَضَبطِه، حَتَّى لَا ينتسب إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - أحدٌ إلَّا بِحَقٍّ.

وَلم تَزَل أَنْسَابُ أهلِ البَيتِ النَّبَوِيِّ مَضبُوطَةً على تطاول الأيام، وأحسَابُهُم التي بهَا يتميَّزُون مَحْفُوظَةٌ عَن أَن يدَّعِيها الجُهَّال واللئام؛ قَد ألهَمَ الله مَن يقومُ بتَصحِيحِها فِي كل زمَان، ومَن يعتني بِحِفظِ تفاصيلها في كُلِّ أَوَانٍ؛ خُصُوصًَا أَنسَابُ الطالبِيِّين والمطَّلِبِيِّين، ومِن ثَمَّ وَقعَ الِاصطِلَاحُ على اختِصَاص الذُّرِّيَّة الطاهرةِ ببني فَاطِمَةَ مِن بَين ذَوي الشَّرفِ كالعباسيين،

= انظر في المسألة: «المجموع» للنووي (4/ 452 ـ 453) ، «زاد المعاد» (1/ 145) ، ... «كشاف القناع» للبهوتي ـ ط. العدل ـ (2/ 181) ، «مجمع الأنهر» لداماد أفندي الحنفي (2/ 532) ، «حاشية ابن عابدين» (6/ 351) ، «نيل الأوطار» ـ ط. ابن الجوزي ـ ... (3/ 396) ، حديث (565) ، «الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز» ـ استخرجه واعتنى به د. سعيد بن وهف القحطاني (ص 781) ، «أحكام اللون في الفقه الإسلامي» د. وليد قاري (ص 184 ـ 185) ، «لباس الرجل أحكامه وضوابطه» د. ناصر الغامدي ... (1/ 206 ـ 209) . فائدة: للشيخ: د. بدر العواد بحث بعنوان: «الألوان استعمالاتها ودلالاتها عند أهل البدع» ط. ضمن كتابه «التحقيقات العقدية حول الشيعة والصوفية» .