ــ عند ابن بشران: (عن أبيه) بدل (عن رَجلٍ مِن قومِه) .

ــ وليس عند ابن الأعرابي، وأبي عمرو الداني: (عن رجل من قومه) وإنما: (عن أبي سليمان، عن علي) .

خالفَ فُضيلَ بنَ مرزوق: أبو معاوية الضرير، ومحمدُ بنُ مصعب:

فروياه عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني، عن علي - رضي الله عنه -. ولم يذكرَا «عن رجل» . ولفظه في حديث أبي معاوية مختلف ـ كما سيأتي ـ.

أخرجه: أبو القاسم البغوي ــ كما في «الصارم المسلول» لابن تيمية ... (3/ 1097) ـ، والآجري في «الشريعة» (5/ 2517) ، والقَطِيعي في زوائده على «فضائل الصحابة» للإمام أحمد (1/ 441) رقم (703) ، والضياءُ المقدسي في «النهي عن سَبِّ الأصحاب» (ص 86) رقم (34) من طريق أبي معاوية الضرير. (موقوفًا) .

وأبو عمرو الداني في «السنن الواردة في الفتن» (3/ 614) رقم ... (279) من طريق محمد بن مصعب. (مرفوعًا) .

وخالَفه أيضًا: أبو يحيى الحماني:

فرواه عن أبي جناب (1) ، عن

(1) يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي. قال في «التقريب» (ص 621) : ضعفوه؛ لكثرة تدليسه. وأورد في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين، وهم: مَن ضُعِّف بأمرٍ آخر سِوى التدليس، فحديثُهم مردود، ولو صرَّحُوا بالسماع. «تعريف أهل التقديس» لابن حجر ... (ص 61) رقم (152) .