وفي رواية ابنِ طهمان، وابنِ الجنيد عن ابنِ معين: ليس به بأس. زاد ابنُ الجنيد عنه: كان قدَرِيًا، يَرى رأيَ أهلِ القدَر.

قال الإمام أحمد كما في «العلل» لابنِه عبداللَّه: (كان سفيان يضعِّف عبدَالحميد بنَ جعفر، قال أحمد: عبدُالحميد عندنا ثِقةٌ ثِقَةٌ، يعني أظنُّه مِن أجلِ القدَر) . انتهى بلفظه. ويبدو أنَّ الجملة الأخيرة بعد ذكره لتضعيف سفيان.

ولفظُه في «تهذيب الكمال» : (ثقة، لابأس به، سمعتُ يحيى بنَ سعيد يقول: كان سُفيان يضعِّفهُ مِن أجلِ القَدَر) .

قال البسوي: ثِقةٌ، وإن تَكلَّمَ فيه سفيان، فهو ثِقَةٌ حسَنُ الحديث.

قال أبو حاتم: محلُّه الصدق. وقال النسائي: ليس به بأس.

قال ابنُ عَدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتَبُ حَدِيثُه.

وقال النسائي في «الضعفاء» : ليس بالقوي.

قال الساجي: إنما ضُعِّف مِن أجلِ القَدَر.

انتُقِدَ بأمرَين:

1)القدر ـ كما سبق ـ في قولِ القطَّان، وابنِ المديني، وابنِ معين، ... والجوزجانيِّ، والساجيِّ، وغيرهم.

قال الذهبي في «السير» : (قدْ لطخ بالقدَرِ جَماعةٌ، وحدِيثُهم فِي ... «الصحيحين» أو أَحَدِهِما؛ لأَنَّهُم مَوصُوفُونَ بالصِّدقِ وَالإتقَانِ) .