غالبُهَا ليسَ لها أسانيدُ صَحِيحةٌ مُتَّصِلَةٌ، بل غالبُ أسانيدِهَا ضَعِيفَةٌ بِإرسال، أو انقطاع، أو راوٍ ضَعِيفٍ.

قال الزركشي - رحمه الله: (قال المحققون من أصحابه: ومراده أن الغالب أنه ليس لها أسانيدُ صِحاح مُتَّصلَةٌ، وإلا فقَدْ صَحَّ مِن ذلك كثير) . (1)

علَّق السيوطي - رحمه الله - في «الإتقان» بقوله: (قلتُ: الذي صحَّ من ذلك قليلٌ جدًا، بل أصلُ المرفوعِ منه في غايَةِ القِلَّة، وسأسردها كلَّها آخر الكتاب ـ إن شاء الله تعالى ـ) . (2)

واقتصر في «تدريب الراوي» في بيان معنى قول الإمام أحمد على عبارة مقتضبة موهمة، قال: (قال ابن تيمية: معناه ليس له إسناد) (3) . بينما كلام ابن تيمية - رحمه الله - في بيان معناه: ليس له إسناد صحيح متصل.

وإليك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، وفي بعضه تَفصِيْلٌ رَائِعٌ،

(1) «البرهان في علوم القرآن» (2/ 156) ، وقال الفتوحي في «شرح الكوكب المنير» ... (2/ 158) : (ليس غالبها الصحة) .

(2) «الإتقان» ـ ط. المجمع ـ (6/ 2285) .

(3) «تدريب الراوي ـ ط. ابن الجوزي ـ (1/ 454) ، ثم وجدتُه كذلك في ـ ط. المنهاج في جدة بتحقيق عوَّامة ـ (3/ 518) ، وقد تعقَّبَ عوامةُ السيوطيَّ في ذلك، وبيَّنَ كلامَ ابن تيمية.