وهذا الكتاب كأنه في السيرة النبوية (1) ، أدخل بين ثناياها ما يتعلق بفاطمة، لذلك طال الكتاب، زيادة على العرض الإنشائي الطويل، والكتاب ليس فيه عناية حديثية البتة (2) ، ولا عناية تاريخية، ولا مسألة حرَّرَها وضبطَها على أصول الأئمة من المحدِّثين والمتأخرين، بل عرض المعلومات عرضًا قصَصِيًَّا غريبًا!

(1) في (ص 12) بناء الكعبة، (ص 23) أجداد النبي وجداته وشئ من سيرهم، (ص 45) الرسول ونشأته، (ص 72) بداية الدعوة، و (ص 75 و 76) ، و (ص 88) الهجرة إلى الحبشة، و (ص 96) ، و (ص 100) حصار الشعب، و (ص 131) هجرة زينب، ... و (ص 190) زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بحفصة، (ص 220) إسلام أبي العاص وقدومه المدينة، (ص 238) أحداث خيبر، (ص 243) فتح مكة، (ص 276) عرض حجة الوداع! ! ، (ص 290) وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(2) ولا يظهر لي أنه وقف على المصادر الأصلية، فإنه يخرِّج الحديث من: «كنز العمال» للمتقي الهندي! ، و «جمع الجوامع» ، و «فيض القدير» للمناوي، و «البداية والنهاية» ، و «أسد الغابة» ـ وهو في مصادر متقدمة ـ كما في: (ص 168 و 192 و 202 و 204 و 205 ... و 208 و 209 و 230 و 232 و 308 و 309 و 314) .

في (ص 205) قال: قال أبو نعيم في حلية الأولياء: قال لي أبو هريرة: ما رأيت الحسنَ ... ـ أي ابن علي ـ .. إلخ

كيف يلتقي أبو نعيم (ت 430 هـ) بأبي هريرة؟ !

وفي (ص 150) حديث عزاه للصحيحين، وليس فيهما.