وعند محمد بن داوود بن خلف الأصبهاني (ت 297 هـ) (1) ... في كتابه «الزهرة» :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة (2) ... لو كنت شاهدها لم تَكثُر الخُطَبُ

إنَّا فقدناكَ فقْدَ الأرض وابلَها ... فاحتَل لقومك فاشْهَدْهُم ولا تَغِب

أبدَى رجالٌ لنا فَحْوَى صُدورِهُمُ ... لما حُجِبْتَ وحَالَتْ دُونَك الكُثبُ

تجَهَّمَتْنَا رِجَالٌ فاستخفَّ بنا ... مذْ غِبْتَ عَنَّا وكُلُّ الخَيرِ قَدْ غَصَبُوا!

سيَعلَمُ المتَوَلِّي ظُلْمَ جانبنا ... يوم القيامة أنِّي كيفَ أنقَلِبُ. (3)

(1) فقيه، أديب شاعر، ترجمته في: «تاريخ بغداد» (3/ 158) ، «تاريخ الإسلام» للذهبي ... (6/ 1023) .

(2) قال ابن الأثير في «النهاية» (5/ 277) : (الهنبثة: واحدة الهنابث، وهي الأمور الشداد المختلفة. والهنبثة: الاختلاط في القول. والنون زائدة) .

(3) انظر في الأبيات: «العقد» لابن عبدربه (3/ 194) ، «غريب الحديث» لابن قتيبة ... (1/ 590) ، «الزهرة» لابن داوود الأصبهاني (2/ 838) ، «نثر الدر» للآبي (4/ 7) ، ... «الفائق» للزمخشري (4/ 116) ، «التذكرة الحمدونية» (6/ 258) ، «النهاية» لابن الأثير (5/ 277) ، «حُسن الصحابة في شرح أشعار الصحابة» لعلي فهمي بن شاكر الموستاري، المعروف بِـ «جابي زاده» (ت 1336 هـ) (ص 126 ـ 128) ـ وثمَّةَ اختلافاتٌ عند بعضهم ـ.

ونُسِب البيتان الأولان لصفية بنت عبدالمطلب، كما في: «مروج الذهب» للمسعودي ... (2/ 311) ، و «منال الطالب» لابن الأثير (2/ 507) ، و «لسان العرب» (2/ 199) . وفي «منال الطالب» قال: وقيل: لأمامة. وبنحوها عند ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ... (2/ 332) والوشاء في «الفاضل» (ص 212) منسوبة إلى هند بنت أثاثة.

وانظر: «المراثي النبوية في أشعار الصحابة توثيق ودراسة» لمحمد شمس عقاب ... (ص 285 و 301 و 312) .