بممهّل في الغابرين مؤخّر، ... ومحفّز في السّابقين مقدّم [1]

الطّاهر ابن الطّاهرين ومن يكن ... لأب إلى جذم النّبوّة يعظم [2]

من معشر تخذوا المكارم طعمة، ... ورووا من الشّرف الأعزّ الأقدم

من جائد، أو ذائد، أو عاقر، ... أو ماطر، أو منعم، أو مرغم [3]

وفروا على المجد المشيد همومهم، ... وتهاونوا بالنّائل المتهدّم

عيص ألفّ تقابلت شعباته ... في المجد، شجر مقوّم لمقوّم [4]

يتعاورون المكرمات ولادة، ... من بين جدّ في المكارم وابنم [5]

قد قلت للحسّاد حين تقارضوا ... حرق القلوب جوى وحرق الأرّم [6]

لا تحسدوا المترادفين على العلى، ... والغالبين على السّنام الأكوم [7]

والطّاعنين بكلّ جدّ مدعس، ... والماطرين بكلّ نيل مرزم [8]

لكم الفضول، إذا تكون وقيعة، ... أو غارة، ولهم صفيّ المغنم

عطرون ما لأنوفكم من طيبهم ... بين المجامع غير شمّ المرغم [9]

يتساندون إلى على عاديّة، ... ومكارم قدم، ومجد قشعم [10]

متزيّدين إلى السّؤال، وعندكم ... أمّ العظاء، مفذّة لم تتئم [11]

فتعلّقوا عجب المذلّة، واتركوا ... رفع العيون إلى البناء الأعظم [12]

(1) المحفّز: المدفوع.

(2) الجذم: الأصل.

(3) ذائد: دافع.

(4) العيص: منبت خيار الشجر شجر مقوم لمقوم: أي ربط مقوّم بمقوم.

(5) يتعاورون: يتداولون الابنم: الابن، والميم زائدة.

(6) حرق الأزم: العض على الأصابع غيظا.

(7) الأكوم: المرتفع.

(8) المدعس: الطعان النيل: السحاب المرزم، من أرزم الرعد: اشتد.

(9) المرغم: الأنف.

(10) عادية: قديمة ثابتة القشعم: المسن، القديم.

(11) المفذة: التي تلد واحدا، عكس التي تتئم.

(12) العجب: أصل الذنب.