عنه: إنه «قروىّ، وإن شعره يخالف شعر البدو، وإن به أثرا في لهجة الحيرة» (الأغانى 2/ 97، وقارن: ما كتبه جابريلى عن عدىّ بن زيد 82 - 83، ويأتى ذكره عند بروكلمان في الملحق، (I، 16 وجعله الجمحى(فى طبقات فحول الشعراء 115) فى الطبقة الرابعة من الشعراء.
جمهرة النسب للكلبى، بترتيب كاسكل، 141/ 2 Caskel فحولة الشعراء للأصمعى 20، 43، 49، 50، أسماء المغتالين، لابن حبيب 140 - 141، 215، الكنى، لابن حبيب أيضا 288، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 111 - 117، تاريخ الطبرى، راجع فهرسه، مروج الذهب، للمسعودى 3/ 205، 4/ 85، 86، الأغانى 2/ 97 - 154، راجع أيضا فهرسه، المكاثرة للطيالسى 43، معجم الشعراء، للمرزبانى 249 - 250، والموشح، للمرزبانى 72 - 73، سمط اللآلئ 221 - 222، خزانة الأدب 1/ 184 - 186.
انظر كذلك الدراسات الآتية:
عدى بن زيد شخصيته وشعره، لنذير العظمة، بيروت 1960، وزعامة الشعر الجاهلى بين امرئ القيس/ وعدى بن زيد، لعبد المتعال الصعيدى، القاهرة 1934 (•) ، وأيام العرب في الجاهلية، لمحمد أحمد جاد المولى، وعلى محمد البجاوى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1942، ص 6 - 22، الأعلام للزركلى 5/ 9 - 10، معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 274، بروكلمان الأصل i، 29 - 30 والملحق. I، 60 - 61
وكتب عنه نولدكه، في دراسة عن تاريخ الفرس فى:
وكتب عنه روتشتين، في كتابه عن أسرة اللخميين الحاكمة، انظر:
وكتب أندريه. عن أصول الإسلام والمسيحية، باللغة الألمانية
وله ترجمة باللغة الفرنسية أعدها روش، وصدرت في باريس J.Roche ,Paris 1955 ,P.44 - 45.1955
(•) نشرت دراسة بعنوان «عدى بن زيد العبادى: الشاعر المبتكر» للدكتور محمد على الهاشمى- نشر المكتبة العربية بحلب سنة 1387/ 1967