وفى تاريخ الطبرى (1/ 1016 - 1029) . وكان عند ابن الكلبى نفسه كتاب لحماد الراوية (المتوفى بين عامى 155 هـ/ 771 م، 158 هـ/ 774 م) (انظر: تاريخ التراث العربى، I، 250، وتاريخ الطبرى 1/ 1016، والأغانى 2/ 105، 126) . وإلى جانب المصادر الأخرى، أفاد أبو الفرج أيضا من كتاب المغتالين، لعلى بن سليمان الأخفش (المتوفى 315 هـ/ 927 م) ، وهذا الكتاب معتمد بدوره، عن طريق السكرى، على كتاب آخر لابن حبيب، مختلف عن الكتاب المطبوع بعنوان أسماء المغتالين 112 - 275، وفى الكتاب المطبوع ذكر عدىّ بن زيد ص 140 - 141، وذلك لأن القطع الموجودة في كتاب الأغانى (2/ 97 - 105، 105 - 126، 133، 140 - 146) أكبر بكثير مما ورد في أسماء المغتالين. ومصدر ابن حبيب بدوره كتاب لابن الأعرابى (الأغانى 2/ 97، 133، 140) ، ألّف أيضا شرحا على ديوان عدىّ بن زيد(انظر:
المصباح المنير للفيومى، القاهرة 1922، 1/ 31 وقارن: مقدمة محمد جبّار المعيبد للديوان ص 21).
جمع لويس شيخو القطع الباقية من سنره، ونشرها دون تحقيق، في كتاب «شعراء النصرانية» 1/ 439 - 474. وهناك قطع منها أضيفت إلى القطع المذكورة عند بروكلمان (فى الملحق (i ,16 مع الإفادة أيضا من مواضع مماثلة، ترجمها كلها جابريلى في دراسة عن عدىّ بن زيد F.Gabrieli ,'Adib.Zaid ... P.85 - 93 وتوجد قصيدة(18 بيتا) فى ميلانو، أمبروزيانا) 4/ 72 C انظر مجلة (Rs O 7 /1917 /79: وله قصيدة بائية، رواها ثعلب(شعراء النصرانية 1/ 451 - 452) وتوجد في رئيس الكتاب 879/ 5 (صفحة 115 أ- 116 أ، من سنة 1107 هـ) ، وهناك قطع أخرى، وأبيات مفردة، في الجمهرة، للقرشى 102 - 104، وحماسة الظرفاء ص 33 ب- 34 أ، 79 أ، والزهرة، لابن داود 109 - 110، 249، 273، 327 - 328، والمنتخب الميكالى صفحة 174 ب، والبهجة، لابن عبد البر 388، وذكر في الدر الفريد في 20 موضعا، على الأقل، انظر كذلك: فهرس الشواهد Schawahid -Indices 328 أما شعره الذى يوجد فى:
«جمهرة شعراء العرب في الجاهلية» ، في مخطوط البصرة، العباسية 152 أ (من سنة 1272 هـ) ، فقد أفاد منه محمد جبار المعيبد في «ديوان عدىّ بن زيد» ، بغداد 1965.
وعن النسب في قصائده، انظر: ما كتبه ليشتنشتاتر، في مجلة:
لم تتضح بعد قضية كون كلمة قسّ اسما له، أو صيغة ثانوية لكلمة قسّ، أو