وكما سبق ان لاحظنا لا يمكن أن نعد عيسى بن يزيد بن دأب الليثى(المتوفى 171 هـ/ 787 م، انظر:
إرشاد الأريب، لياقوت 6/ 104 - 111)وإسحاق بن الجصّاص (معاصر ابن الكلبى) ، بشهادة هذه الأسانيد، من المؤلفين، وذلك على الرغم من أن «كتاب مجنون وليلى» لابن دأب ربما كان موجودا(انظر:
الفهرست، لابن النديم 306).
وقد تابع كراتشكوفسكى، وريتر (فى البحث المذكور ص 37) النص الذى يبدو في افتراضهما سقيما، وهو نص الأغانى 2/ 11 سطر 8 - 10، وفوق هذا فقد جعلا فترة حياة أبى بكر الوالبى- مؤلف أشهر رواية لقصة المجنون- في القرنين الحادى عشر والثانى عشر للميلاد، وهذا افتراض خطأ (انظر: ص 7) .
إن المقتبسات في الأمالى، للقالى (2/ 126) ، وفى «بسط سامع المسامر في أخبار مجنون بنى عامر» ، لابن طولون (المتوفى 953 هـ/ 1546 م انظر بروكلمان (ii ,307 تثبيت رواية ابن السراج في مصارع العشاق(2/ 78) ، وفيها أن الوالبى لا بد أن يكون معاصرا أسنّ من أبى عمرو الشيبانى (انظر: ديوان مجنون، لعبد الستار أحمد فراج، القاهرة 1958، ص 38 - 39) ، أما كون أبى الفرج لم يعرف كتاب الوالبى، فلا يمكن أن يكون بالضرورة دليلا مضادا، ويبدو أن الكتاب قد أثرى فيما بعد بأن دخلت فيه روايات مماثلة من كتاب الأغانى. (انظر: بحث كراتشكوفسكى/ ترجمة ريتر، ص 7) . على نحو يشبه الزيادة في النص الشعرى، بسبب شعبيته وانتشاره.
الديوان:
أكثر نسخ الديوان برواية الوالبى، بعضها يضم الشعر فقط، والبعض الآخر يضم الشعر والأخبار.
وتوجد 4 مخطوطات فى: ليننجراد (انظر بحث كراتشكوفسكى/ ريتر ص 6) ، وبرلين 7520 (51 ورقة 1129 هـ) / وبرلين، دحداح 216 (61 ورقة، 1269 هـ، انظر: الفهرس 30) ، وباريس 1178 (ص 29 - 32، انظر: فايدا 304) ، وكذلك 3672 (58 ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى) ، وكذلك 3673، (45 ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى) ، وكذلك 3674 (108 ورقة، سنة 1080 هـ انظر: فايدا 568) ، وكوبريلى 1265 (75 ورقة، 896 هـ، انظر: ما كتبه ريشر (rescher ,in: msos 14 /1911 /171 - 172 وفيض الله 1601 (57 ورقة، 947 هجرية، انظر ما كتبه ريشر (rescher ,in: zdmg 68 /1914 /380 وسراى أحمد الثالث 2469(107 ورقة، قبل 849 هجرية، انظر: فهرست معهد المخطوطات 1/ 465) ، وكذلك 2492 (56 ورقة، سنة 646 هـ) ، (انظر أيضا 1/ 465) أيا صوفية 3778 (59 ورقة، انظر: ما كتبه ريشر (rescher ,in: zdmg 64 /1910 /515.