22 -شرح لأبى الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد بن منقذ الكنانى الكلبى (المتوفى سنة 613/ 1216، انظر: الأعلام، للزركلى 8/ 94) موجود فى: باريس 3106 (194 ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: مصطفى جواد، فى. (REI 12 /1938 /285:
23 -شرح لأبى اليمن تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد الكندى البغدادى (المتوفى سنة 613/ 1217، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة 4/ 189) ، ورد ذكره في خزانة الأدب 2/ 457، وذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب 4/ 223 على أنه «تعليقات» أو «حاشية» ، كشف الظنون 812، ويوجد مخطوطا فى:
فيض الله 1647 (الجزء الأول، 123 ورقة، نسخ في 1055 هـ) ، 1648 (الجزء الثانى، 190 ورقة، نسخ في 1055 هـ) ، ولعل جزءا منه في الظاهرية، عام 8733(76 ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر:
فهرس عزة حسن 2/ 273 - 274).
24 -هناك شرح خطأ فيما يبدو، بعنوان: «التّبيان في شرح الديوان» ، ينسب إلى أبى البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى (المتوفى سنة 616/ 1219، انظر: بروكلمان (I ,282 وليس له، وإنما هو لأحد معاصريه الأصغر منه سنا (انظر: ر. بلاشير، فى:
ولعله لشرف الدين أبى عبد الله الحسين بن إبراهيم الهذيانى الكورانى (المولود سنة 568/ 1172، وتوفى سنة 656/ 1258، انظر: بغية الوعاة، للسيوطى 231) (انظر: ر. بلاشير في (AIEO 4 /1938 /121 - 127، والأرجح أنه لأبى الحسن عفيف الدين على بن عدلان بن حمّاد الموصلى النحوى(المولود سنة 583/ 1187، والمتوفى سنة 66/ 1268، انظر: البغية، للسيوطى 343، معجم المؤلفين، لكحالة 7/ 149) ، انظر: مصطفى جواد، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 37 - 47، 110 - 120، الذى يصحح هنا رأيه السابق، وكذا رأى بلاشير، يوجد مخطوطا فى: باريس 3105 (480 ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا 687) طبع على أنه شرح العكبرى، فى: كلكتا 1261، 1264، بولاق 1261، 1277، 1287، مع حواش وأمور أخرى بحسب «العكبرى» في القاهرة 1283، ثم طبع أيضا في القاهرة 1303، 1308، ومع حواش عن «العكبرى» في دلهى 1321 (راجع: سركيس 1616 - 1617، الفهرس، ط. ثانية(دار الكتب بالقاهرة) 3/ 43، الذريعة 13/ 273)، ونشره منسوبا للعكبرى: مصطفى السقا، وإبراهيم الأبيارى، وعبد الحفيظ شلبى، في أربعة أجزاء، بالقاهرة 1936.
25 - «شرح المشكل من ديوانى أبى تمام حبيب بن أوس الطائى، وأبى الطيب ... المتنبى» ، أو «النّظام في شرح ديوانى المتنبى وأبى تمام» ، للمبارك بن أحمد بن المستوفى الإربلى (المتوفى سنة 637/ 1239، انظر: بروكلمان، الملحق، (496، I وأصله في عشر مجلدات(انظر: كشف الظنون 771، 811) ، انظر ترجمة أبى تمام ص 655، وما بعدها.