عبد الله الطرسوسى، (المتوفى سنة 401/ 1011، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 258) ، (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت 5/ 37) ، ووصل من شعره نحو 700 بيت (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص 16) ، «ولم تصل إلينا قصيدة، تذكرها كل المصادر، أمكن للناشئ فيها أن يلتزم بقافية «النون» ، في زهاء 400 بيت، وهى قصيدة تعليمية، عرض فيها أديانا وفرقا ومذاهب كما تصوّرها أفكار أنصارها» (المرجع نفسه، ص 15، استنادا إلى مروج الذهب، للمسعودى 7/ 89، انظر أيضا: ابن النديم، طهران، ص 217) ، ولم يبلغنا له أيضا «مفاخرة بين الذهب والزجاج» ، و «رسالة في تفضّل السود على البيض» (انظر: نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر، للسيوطى، دمشق 1349، راجع:
فان إس، الموضع المذكور ص 15) ، وكذلك تأليف في العروض، لم يرو عنوانه، عارض فيه الخليل(انظر:
مروج الذهب، للمسعودى 7/ 88، إنباه الرواة، للقفطى 2/ 128، فان إس، الموضع المذكور، ص 5 - 6)، وكان له كتاب في النحو لم يتمه (انظر: المزهر، للسيوطى 2/ 409) .
1 - «نظم النّسب الشريف النبوى» ، قصيدة في 77 بيتا، مدح فيها النبى صلّى الله عليه وسلم، وأسلافه، وفضائله (انظر: البداية والنهاية، لابن كثير 2/ 195 - 198) ، برلين 7541/ 2 (الورقة 40، نسخت نحو سنة 1110 هـ) ، المتحف البريطانى، الإضافات 9614/ 3 (الورقة 251، نسخت من 1159 هـ، انظر: الفهرس، رقم 1054، ص 477) ، الجزائر 613/ 14 (الورقة 229 ب- 231، من القرن 12 الهجرى) ، وثمة قطع أخرى في المصادر المذكورة آنفا، وانظر فضلا عن ذلك (ولا يستبعد الخلط بينه وبين الناشئ الأصغر) : المصايد والمطارد، لكشاجم، «بيزرة» له، «كتاب الأنوار ومحاسن الأشعار» ، لعلى بن محمد الشمشاطى (كان حيا سنة 377/ 987) ، (انظر: السيد محمد يوسف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 369) ، ذيل الأمالى، للقالى 88، ديوان المعانى، للعسكرى، الديارات، للشابشتى 17 - 18، قطب السرور، للرقيق 314، 574 - 575، 578، أسرار البلاغة، للجرجانى، انظر:
زهر الآداب للحصرى، حماسة الظرفاء الورقة 150 أ، / حماسة ابن الشجرى، رقم 826 (ونسبته له موضع نظر) ، بهجة المجالس، لابن عبد البر، الدر الفريد 2/ الورقة 50 ب، 99 ب، انظر أيضا فهرس الأبيات عند فان إس، الموضع المذكور، ص 156 - 161. [10] 2 - «كتاب نقد الشعر [11] (كتاب في الشعر) » ، ومنه نقول عند الحصرى، وفى البصائر، للتوحيدى، العمدة، لابن رشيق (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص 14 - 15) .
(10) ورد في الفهرس على أنه ليحيى بن على التبريزى.
(11) ليس «تفضيل الشعر» كما ذكر بروكلمان في الملحق) I ,188 سوء فهم ناتج عن متابعة تاريخ بغداد 10/ 92، انظر ج. فان إس، في الموضع المذكور، ص 15 الهامش).