(عضه)
قال تعالى: {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر/ 91] ، أي: مفرّقا، فقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأوّلين إلى غير ذلك ممّا وصفوه به.
وقيل: معنى (عِضِينَ) ما قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} [البقرة/ 85] ، خلاف من قال فيه: {وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ} [آل عمران/ 119] . وعضون جمع، كقولهم: ثبون وظبون، في جمع ثبة وظبة ومن هذا الأصل العضو والعضو، والتّعضية: تجزئة الأعضاء، وقد عضّيته.
قال الكسائيّ: هو من العضو أو من العَضْهِ، وهي شجر، وأصل عِضَة في لغة عضهة «1» ، لقولهم:
عُضَيْهَة، وعضوة في لغة «2» ، لقولهم: عضوان وروي: «لا تعضية في الميراث» «3» أي: لا يفرّق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين، ونحو ذلك.
(1) قال الأزهري: من جعل تفسير عِضِينَ السحر، جعل واحدتها عضة، قال: وهي في الأصل عضهة. انظر: اللسان (عضا) ، وتهذيب اللغة 1/ 131.
(2) قال ابن منظور: والعضة من الأسماء الناقصة، وأصلها: عضوة، فنقصت الواو، كما قالوا: عزة، وأصلها عزوة، وثبة، وأصلها: ثبوة. انظر: اللسان (عضا) .
(3) الحديث في النهاية 3/ 256، وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 2/ 7، ورواه عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا، وذكره في كنز العمال 11/ 9. [ ]