(بدل)
الإبدال والتَّبديل والتَّبَدُّل والاستبدال: جعل شيء مكان آخر، وهو أعمّ من العوض، فإنّ العوض هو أن يصير لك الثاني بإعطاء الأول، والتبديل قد يقال للتغيير مطلقا وإن لم يأت ببدله، قال تعالى: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} [سورة البقرة/ 59] ، {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} [سورة النور/ 55] وقال تعالى: {فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ} [سورة الفرقان/ 70] قيل: أن يعملوا أعمالا صالحة تبطل ما قدّموه من الإساءة، وقيل: هو أن يعفو تعالى عن سيئاتهم ويحتسب بحسناتهم.
وقال تعالى: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ} [سورة البقرة/ 181] ، {وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ} [سورة النحل/ 101] ، {وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ} [سورة سبأ/ 16] ، {ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ} [سورة الأعراف/ 95] ، {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [سورة إبراهيم/ 48] أي: تغيّر عن حالها، أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ [سورة غافر/ 26] ، {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ} [سورة البقرة/ 108] ، {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [سورة محمد/ 38] ، وقوله: {ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ} [سورة ق/ 29] أي: لا يغيّر ما سبق في اللوح المحفوظ، تنبيها على أنّ ما علمه أن سيكون يكون على ما قد علمه لا يتغيّر عن حاله. وقيل: لا يقع في قوله خلف.
وعلى الوجهين قوله تعالى: {تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ} [سورة يونس/ 64] ، {لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [سورة الروم/ 30] قيل: معناه أمر وهو نهي عن الخصاء. والأَبْدَال: قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين مثلهم ماضين «1» .
وحقيقته: هم الذين بدلوا أحوالهم الذميمة بأحوالهم الحميدة، وهم المشار إليهم بقوله تعالى: {فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ} [سورة الفرقان/ 70] .
والبَأْدَلَة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع:
البَئَادِل «2» ، قال الشاعر:
ولا رهل لبّاته وبآدله
(1) وقد أنكر بعض الناس وجودهم، وللسيوطي رسالة في ذلك ذكر الأحاديث والأخبار الدالة على ذلك. راجع:
الحاوي للفتاوي 2/ 241.
(2) انظر: اللسان (بدل) .
(3) هذا عجز بيت ينسب للعجير السلولي وينسب لأم يزيد بن الطثرية، وشطره:
فتى قدّ قدّ السيف لا متضائل
وهو في اللسان (بدل) بلا نسبة، والمجمل 1/ 119، وشمس العلوم 1/ 141، والخصائص 1/ 79، وشرح الحماسة 3/ 46.