(كيد)
الْكَيْدُ: ضرب من الاحتيال، وقد يكون مذموما وممدوحا، وإن كان يستعمل في المذموم أكثر، وكذلك الاستدراج والمكر، ويكون بعض ذلك محمودا، قال: {كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ} [يوسف/ 76] وقوله: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} [الأعراف/ 183] قال بعضهم: أراد بالكيد العذاب «1» ، والصّحيح: أنه هو الإملاء والإمهال المؤدّي إلى العقاب كقوله: {إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْمًا} [آل عمران/ 178] {وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ} [يوسف/ 52] فخصّ الخائنين تنبيها أنه قد يهدي كيد من لم يقصد بكيده خيانة، ككيد يوسف بأخيه، وقوله: {لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ} [الأنبياء/ 57] أي: لأريدنّ بها سوءا. وقال: {فَأَرادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ} [الصافات/ 98] وقوله: {فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} [المرسلات/ 39] ، وقال: {كَيْدُ ساحِرٍ} [طه/ 69] ، {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ} [طه/ 64] ويقال: فلان يَكِيدُ بنفسه، أي: يجود بها، وكَادَ الزّندُ: إذا تباطأ بإخراج ناره.
ووُضِعَ «كَادَ» لمقاربة الفعل، يقال: كَادَ يفعل: إذا لم يكن قد فعل، وإذا كان معه حرف نفي يكون لما قد وقع، ويكون قريبا من أن لا يكون. نحو قوله تعالى: {لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا} [الإسراء/ 74] ، {وَإِنْ كادُوا} [الإسراء/ 73] ، {تَكادُ السَّماواتُ} [مريم/ 90] ، {يَكادُ الْبَرْقُ} [البقرة/ 20] ، {يَكادُونَ يَسْطُونَ} [الحج/ 72] ، {إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} [الصافات/ 56] ولا فرق بين أن يكون حرف النّفي متقدما عليه أو متأخّرا عنه. نحو: {وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة/ 71] ، {لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ} [النساء/ 78] . وقلّما يستعمل في كاد أن إلا في ضرورة الشّعر «2» . قال:
قد كَادَ من طول البلى أن يمصحا «3»
أي: يمضي ويدرس.
(1) يروى عن ابن عباس قوله: كيد الله العذاب والنقمة. الدر المنثور 3/ 618.
(2) وفي ذلك يقول ابن مالك في ألفيته:
وكونه بدون «أن» بعد عسى ... نزر، وكاد الأمر فيه عكسا
(3) الرجز لرؤبة بن العجاج، وهو في اللسان (مصح) ، وديوانه ص 72، والمساعد 1/ 295. [ ]