(مسس)
المسّ كاللّمس لكن اللّمس قد يقال لطلب الشيء وإن لم يوجد، كما قال الشاعر:
وألمسه فلا أجده «1»
والمسّ يقال فيما يكون معه إدراك بحاسّة اللّمس، وكنّي به عن النكاح، فقيل: مسّها وماسّها، قال تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَ} [البقرة/ 237] ، وقال: {لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة/ 236] ، وقرئ: ما لم تماسّوهنّ «2» ، وقال: {أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} [آل عمران/ 47] والمسيس كناية عن النّكاح، وكنّي بالمسّ عن الجنون.
قال تعالى: {الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة/ 275]
والمسّ يقال في كلّ ما ينال الإنسان من أذى. نحو قوله: {وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً} [البقرة/ 80] ، وقال: {مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ} [البقرة/ 214] ، وقال: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} [القمر/ 48] ، {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} [الأنبياء/ 83] ، {مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ} [ص/ 41] ، {مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا} [يونس/ 21] ، {وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء/ 67] .
(1) الشطر تقدّم في مادة (لمس) .
(2) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص 159.