هذه بعض المسلمات المهمة نقدم لها بين يدي المقال حتى لا تثور بشأنها تساؤلات في ثنايا الكلام، والحديث يتناول مسيرة المقاومة الفلسطينية في الأساس وكيفية قراءة توجهاتها ومستقبلها، وهذه المسلمات هي:

1.المقاومة في فلسطين أكثر حركات المقاومة بسالة وفداء وأكثرها بُعدا عن الشبهات والزلات.

2.دعم المقاومة في فلسطين حق على كل مسلم ولو بالدعاء.

3.نجحت فصائل المقاومة في تحقيق إنجازات باهرة في انتفاضة الأقصى.

4.فصائل المقاومة تمكنت من إعادة التفاؤل بقرب النصر لدى الشعوب المسلمة.

5.استمرارية المقاومة أصبحت هدف أمة وليست مجرد هدف محلي أو إقليمي..

أما موضوعنا الرئيس فهو: كيف نُقوِّم مسيرة المقاومة الفلسطينية؟ وما هو المنهج الذي نتعامل به مع الأحداث والمتغيرات المتلاحقة بما يجنبنا الإغراق في التفاؤل أو الانغماس في اليأس؟..

إن المنهج الذي ينبغي أن نستخدمه في تقويم مسيرة المقاومة يتضمن محددات شرعية وأخرى واقعية، وجانب كبير من الخلل في تقويم الواقع وقراءة المستقبل يكون مرده إهمال الرؤية الشرعية للأحداث، ونتناول فيما يلي كلا النوعين..

المحددات الشرعية لتقويم مسيرة المقاومة الفلسطينية:

المقاومة الفلسطينية هي جهاد شرعي ضد الاحتلال اليهودي، وهذا الجهاد له مراحله وتدرجاته، وينبغي عند تناول مراحل الجهاد الفلسطيني استحضار الرؤية الشرعية للأحداث وإلا فلن نصل إلى فهم دقيق وحقيق لما يحدث ويمكن أن يحدث، وهذه بعض المحددات وليس كلها - التي نحتاج إلى استيعابها لفهم الأحداث الأخيرة في فلسطين:

أولا: تتبع مشاهد غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم - من بدر إلى أحد إلى الخندق ثم فتح مكة - من خلال تناول القرآن الكريم لها - يقدم لنا إرشادات بالغة الأهمية حول طبيعة المراحل المتتالية للمقاومة والصراع، وفي غزوة أحد بالذات لم يكن هناك تعارض بين حفظ مكانة صحابة النبي - عليه الصلاة والسلام - والحديث عن الأخطاء والتجاوزات من خلال ألفاظ واضحة مثل ' فشلتم تنازعتم عصيتم منكم من يريد الدنيا.. ' ويلفت ابن القيم - رحمه الله - إلى معنى بالغ الأهمية في مجال الصراع بين الإسلام والكفر، فيقول في ثنايا تعليقه على أحداث غزوة أحد: 'إن حكمة الله وسنته في رسله وأتباعهم جرت بأن يدالوا مرة ويدال عليهم أخرى لكن تكون لهم العاقبة' [زاد المعاد ج3 ص 172] .

وعندما نتتبع الآيات التي تناولت الغزوة يتبين لنا أنها تركز على أمرين رئيسين:

أولهما: نقد أداء بعض المسلمين في الغزوة وبيان سبب ما حدث.

وثانيهما: بيان الحكمة الشرعية في ابتلاء المؤمنين..