ومن ثم يحذر الله الذين آمنوا أن يطيعوا الذين كفروا . فطاعة الذين كفروا عاقبتها الخسارة المؤكدة , وليس فيها ربح ولا منفعة . فيها الانقلاب على الأعقاب إلى الكفر . فالمؤمن إما أن يمضي في طريقه يجاهد الكفر والكفار , ويكافح الباطل والمبطلين , وإما أن يرتد على عقبيه كافرا - والعياذ بالله - ومحال أن يقف سلبيا بين بين , محافظا على موقفه , ومحتفظا بدينه . . إنه قد يخيل إليه هذا . . يخيل إليه في أعقاب الهزيمة , وتحت وطأة الجرح والقرح , أنه مستطيع أن ينسحب من المعركة مع الأقوياء الغالبين وأن يسالمهم ويطيعهم , وهو مع هذا محتفظ بدينه وعقيدته وإيمانه وكيانه ! وهو وهم كبير . فالذي لا يتحرك إلى الإمام في هذا المجال لا بد أن يرتد إلى الوراء , والذي لا يكافح الكفر والشر والضلال والباطل والطغيان , لا بد أن يتخاذل ويتقهقر ويرتد على عقبيه إلى الكفر والشر والضلال والباطل والطغيان ! والذي لا تعصمه عقيدته ولا يعصمه إيمانه من طاعة الكافرين , والاستماع إليهم , والثقة بهم يتنازل - في الحقيقة - عن عقيدته وإيمانه منذ اللحظة الأولى . . إنها الهزيمة الروحية أن يركن صاحب العقيدة إلى أعداء عقيدته , وأن يستمع إلى وسوستهم , وأن يطيع توجيهاتهم . . الهزيمة بادىء ذي بدء . فلا عاصم له من الهزيمة في النهاية , والارتداد على عقبيه إلى الكفر , ولو لم يحس في خطواته الأولى أنه في طريقه إلى هذا المصير البائس . . إن المؤمن يجد في عقيدته , وفي قيادته , غناء عن مشورة أعداء دينه وأعداء قيادته . فإذا استمع إلى هؤلاء مرة فقد سار في طريق الارتداد على الأعقاب . . حقيقة فطرية وحقيقة واقعية , ينبه الله المؤمنين لها , ويحذرهم إياها , وهو يناديهم باسم الإيمان: (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين) .

وأية خسارة بعد خسارة الارتداد على الأعقاب , من الإيمان إلى الكفر ? وأي ربح يتحققق بعد خسارة الإيمان ?

وإذا كان مبعث الميل إلى طاعة الذين كفروا هو رجاء الحماية والنصرة عندهم , فهو وهم , يضرب السياق صفحا عنه , ليذكرهم بحقيقة النصرة والحماية: (بل الله مولاكم , وهو خير الناصرين) .

فهذه هي الجهة التي يطلب المؤمنون عندها الولاية , ويطلبون عندها النصرة . ومن كان الله مولاه , فما حاجته بولاية أحد من خلقه ? ومن كان الله ناصره فما حاجته بنصرة أحد من العبيد ?

ثم يمضي السياق يثبت قلوب المسلمين , ويبشرهم بإلقاء الرعب في قلوب أعدائهم , بسبب إشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا , ولم يجعل له قوة وقدرة . وذلك فوق عذاب الآخرة المهيأ للظالمين: (سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا . ومأواهم النار , وبئس مثوى الظالمين) . .

والوعد من الله الجليل القادر القاهر , بإلقاء الرعب في قلوب الذين كفروا , كفيل بنهاية المعركة , وضمان لهزيمة أعدائه ونصر أوليائه . .