من العجيب أن تصدر مثل هذه التصريحات عن وزير يقرّ، في الندوة ذاتها، بأن القاعدة في بلاده موجودة منذ عام 1995 وليست وليدة 11 سبتمبر، وأن وجودها قائم بفعل استراتيجية الحراك الذي تتبعه القاعدة من منطقة إلى أخرى بحسب ظروف المواجهة والضغط العسكري الذي تتعرض له. وتأسيسا على كلام الوزير اليمني نفسه فالحراك القاعدي ما بين منطقة وأخرى هو حراك يتعلق بالثقل وتفعيل الساحة وليس بإيجادها من العدم. بمعنى أن الحراك لا يمكن أن يحدث بالتوافد إلا إذا كانت الساحة نفسها مهيأة مسبقا وقادرة على استعياب الحراك، فبأي منطق إذن تكون القاعدة في اليمن وليدة الوافدين إليها من الخارج؟! وكيف يمكن للوافدين أن يشكلوا قوامها وحاضرها ومستقبلها؟ إذ لو كان الأمر كذلك لاندثرت القاعدة في العراق بعد مقتل آلاف الوافدين.

حلقة المنامة كانت تراشقا دبلوماسيا على الهواء أكثر منها حوارا. إذ أن تبادل الاتهامات واللعب على ورقة التنظيم الوافد ليس سوى هروب من الحقيقة وعجز عن الاعتراف بها. وإذا ما تتبعنا المزيد من التصريحات أو التحقيق في التصريح الواحد سنكتشف ما هو أكثر من ذلك بكثير. ففي المحاضرة إياها التي قال فيها الفيصل أن: «الإرهاب ينبع من اليمن وينتقل إلى المملكة» ، قال فيها أيضا ما ينفي تصريحات الوزير اليمني جملة خاصة فيما يتعلق بامتدادات القاعدة عبر التشكيلات القبلية للمجتمع اليمني، وهذا أمر لا يقوَ على فعله الوافدون. فلنتابع التصريحات:

«إن عناصر تنظيم القاعدة قاموا بإجراء اتفاقيات وعقد صفقات مع عدد من قادة القبائل اليمنية، ما ضمن لهم الحصول على مأوى آمن على غرار أماكن انتشار تنظيم القاعدة في المناطق القبلية الباكستانية .. (و) إذا تطورت الأوضاع بشكل أكثر سلبية، فهذا سيزيد المخاطر الأمنية بشكل واضح» .

ماذا بقي من تصريحات الوزير القربي عن الوافدين؟ لا شيء. وماذا بقي من تصريحات الحضور في ندوة المنامة وهم يدركون أن القاعدة تنظيم عالمي ومسؤولية دولية وليس قطرية، وبلسان الفيصل بالذات حين يصف خطر القاعدة بـ: «السرطان الذي يتمدد في المنطقة والعالم، والذي باستطاعته أن يصل بإمكانيات ضئيلة جدا وأعداد قليلة إلى أهداف لها تأثير عالمي» ؟ لا شيء.

ثمة حكاية معبرة يعلقها البعض على ذمة جحا التي صارت تتسع لمن هب ودب تقول بأن عارا حل بمنزل جحا وأهل بيته. فنبهه الناس في القرية، ودار بينه وبينهم الحوار التالي:

-الناس: يا جحا انتبه! في بلدك عار فتداركه

-جحا: الحمد لله أنه ليس في قريتي

-الناس: بل في قريتك

-جحا: المهم ليس في حينا

-الناس: هو في حيك