33302 - وله:

وما زال فلان ببقاياهم آخذا بوحينا [1] ويراودهم بالحسنى على الطاعة اتباعا لعزيمتنا، ويتوالى [2] عليهم بالعذر والنذر، ويقرع الصمّ من آذانهم بالمواعظ والذكر أياما تباعا وهم على طريقة واحدة في الإباء والإصرار، والمخذول فلان لا يزيد على ضرب الأمثال لنفسه وآبائه، والإجابة عن كل موعظة تأتيه، وذكرى ترضيه [11] ما حكاه [3] الله تعالى عن قوم ضلوا ضلالة، وشقوا شقاة {إِنََّا وَجَدْنََا آبََاءَنََا عَلى ََ أُمَّةٍ وَإِنََّا عَلى ََ آثََارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [4] جاهلا بما تقدم هذه الآية من صنوف الحيرة، تعقبها من ضروب العبرة [5] .

13312 - وقال غيره:

عسف وأسرف وأوجف [6] فأعجف، وتعدّى إلى الآثام والاستخفاف بالكرام، واحتجان الأموال العظام، فأسلمته جريرته إلى أجله، وكان كما قال الله تعالى: {وَكََانَ عََاقِبَةُ أَمْرِهََا خُسْرًا} [7] .

وقال سعيد بن حميد في الاستسقاء:

تناهت [8] الأخبار إلى أمير المؤمنين من النواحي بانقطاع القطر في هذه السنة، وتأخره عن الزمان الذي كان يتفضل [9] الله به فيه، وما دخل كثيرا من الناس من القنوط [10] ، ونالهم

(1) في الأصل: (تباياهم أحدا بوحينا) .

(2) في الأصل: (وتوالى) تباعا.

(11) في الأصل: (مضيئة) .

(3) في الأصل: (مظيئة ما حكماه) .

(4) الزخرف: 23.

(5) في الأصل: (فمن العبرة للغير) .

(6) في الأصل: (وواجف) .

(7) الطلاق: 9.

(8) في الأصل: (تناهب) .

(9) في الأصل: (يتطول) محرفة والصواب ما أثبتناه.

(10) في الأصل: (الفتوط) .