= (1/ 366) ، وابن عراق في «تنزيه الشريعة» (1/ 417) ، والشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص 392) رقم (124) .

حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه:

أخرجه: ابن شاهين في «فضائل فاطمة» (ص 23) رقم (11) ، وأبو القاسم المهرواني كما في «المهروانيات (2/ 722) رقم (67) من طريق حفص بن عمر الأبلي ـ وهو كذاب كما في «اللسان» (3/ 228) ــ، عن عبدالملك بن الوليد بن معدان وسلام بن سليمان القارئ، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حُبيش، عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - مرفوعًا.

ذكره في الموضوعات: السيوطي في «اللآلئ» (1/ 367) ، والشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص 393) رقم (124) .

وضعفه جدًا الألباني في «السلسلة الضعيفة» (1/ 656) رقم (456) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في «منهاج السنة النبوية» (4/ 62 ـ 64) : ... (والحديث الذي ذكرَه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فاطمة، هو كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث، ويظهر كذبه لغير أهل الحديث أيضًا، فإنَّ قوله: «إن فاطمة أحصنت فرجها فحرَّمَ اللَّهُ ذريتها على النار» . يقتضي أنَّ إحصانَ فرجها هو السبب لتحريم ذريتها على النار، وهذا باطلٌ قطعًا، فإنَّ سارة أحصَنتْ فرجها، ولم يحرم اللَّهُ جميعَ ذريتها على النار.

قال تعالى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ} (سورة سورة الصافات، آية 12 ـ 13) . =