في آخره ليكون أحسن تلاؤمًا، ولما كان وجه المنهزم الجريح عبوسًا وعينه باكية قلت: «ووجهك وضاح وثغرك باسم» ، لأجمع بين الأضداد.
أرسلت لكم هذه المحاورة لتكون جوابًا على من يطلب ترتيب الكتب خلاف وضع أصحابها بحجة عدم الاتقان كما أرادها الواضع.
الكتاب ينشأ في نفس الكاتب على معنى خاص له، كالقصيدة، وشيخ العربية محمود شاكر في كتابه (نمط صعب ونمط مخيف) بيَّن كم نفس للشاعر، وكيف تتكوَّن القصية وتترتَّب في نفس صاحبها، وكذلك الكتاب، فوجب احترام هذا النفس في ظني، وبارك الله فيكم.
أحد الإخوة: لكن ألا تتطلب بعض الكتب التبسيط لتسهيل الفهم على القارئ!؟
الشيخ: أخي الحبيب؛ للعلماء مناسبات جليلة في تقديم كتب أمثالهم، لكن ما نراه اليوم في أغلبه طمس للكتب واتّجار بها، وإفسادها، والقوم يظنون أن الاختصار ليس علمًا، أو أن التَّهذيب ليس فن الكبار، ثم يمكن للعالم اليوم أن يقوم بتقديم الكتاب من خلال الدرس المسجَّل، وتقريب الفوائد صوتًا، لكن للمؤلفين مقاصدهم وعلومهم المخفية، ولا يُقدم على كتبهم إلا أمثالهم أو من فهم ما يقارب فهمهم.
لا أحد ينفي فن الاختصار، فهو موجود في علوم سلفنا، كالذهبي اختصر (منهاج السنة) مثلًا، لكن ينبغي معرفة المقاصد لذلك وليس مجرد الطمس والاختيار بلا فن، كم واحد اختصر ابن كثير؟
أحد الإخوة: شيخنا الحبيب رفع الله قدركم .. بمناسبة الاختصار والتهذيب هل هناك كتب تبحث في المنهجية العلمية لاختصار وتهذيب الكتب دون الاخلال بمقصود مؤلفها؟؟
الشيخ: يا أخي .. من المعلوم لدى طلبة العلم طريقة البخاري في التصنيف، فهو لا يُظهر منهجه واضحًا في مقدمات كما صنع تلميذه مسلم، بل يُخفي منهجه في طيات كتابه، وذلك لعلو نفسه، وهو يعلم أن الكبار أمثاله ممن سيطَّلع على كتابه سيصرخ صرخة أرخميدس: وجدتها!!
هذا الكلام قاله الشافعي في (الرسالة) ، ولذلك سمى عبد الرحمن بن مهدي (الرسالة) : كتاب السحر.