وما كان بَدْرٌ ولَا حَابِسٌ ... يَفوقان مِرْدَاسَ في المَجْمَعِ
وما كُنْتُ دُونَ امرئ منهما ... ومَن تَضَع الْيَوْمَ لم يُرْفَعِ (1)
1146 - صَعْصَعَة في نَاجِيَة
ابن عِقَال بن محمد بن سفيان بن مُجَاشِع بن دَارِم بن مالك بن حَنْظَلَة بن مالك بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم (2) ، وَفَدَ صَعْصَعةُ على النبيّ، - صلى الله عليه وسلم -، وأسلم. من ولده الفَرزدق الشاعر ابن غالب بن صَعْصَعة، ومن ولده أيضًا عِقَال بن شَبَّة بن عِقَال بن صَعْصَعَة بن ناجية الخَطِيب.
1147 - عِيَاض بن حِمَار
ابن محمد بن سفيان بن مُجَاشِع بن دَارِم بن مالك بن حَنْظَلَة بن مَالِك بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم (3) ، وفد على النبي، - صلى الله عليه وسلم -، قبل أن يسلم ومعه نَجِيبَة (4) يهديها له، فقال: أَسْلَمْتَ (5) ؟ قال: لا، قال: إن الله نَهَانا أن نقبل زَبْد (6) المشركين،
(1) الواقدي: المغازي ج 3 ص 946، 947، وابن قتيبة: الشعر والشعراء ج 1 ص 300
1146 - من مصادر ترجمته: الإصابة ج 3 ص 439، كما ترجم له المصنف فيمن نزل البصرة من الصحابة.
(2) وكذا نسبه ابن الأثير في أسد الغابة ج 3 ص 22
1147 - من مصادر ترجمته: الإصابة ج 4 ص 752، كما ترجم له المصنف فيمن نزل البصرة من الصحابة.
(3) وكذا نسبه ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 322
(4) في النهاية لابن الأثير (نجب) النجيب من الإبل: القوي منها والخفيف السريع.
(5) كذا في الأصل وقرأها محقق ط"أأسلمت".
(6) لدى ابن الأثير في النهاية (زبد) فيه"إنا لا نقبل زَبْد المشركين"الزبد بسكون الباء: الرّفْد والعطاء. قال الخَطَّابيّ يُشْبه أن يكون هذا الحديث منسوخا، لأنه قبِل هَدِيّةَ غير واحد من المشركين، أَهْدَى له المقُوقس مارِيَةَ والبغلةَ، وأهدى له أُكَيدِرُ دومةَ، فقبل منهما. وقيل إنما ردّ هديته ليغيظه بردّها فيحمله ذلك على الإسلام وقيل ردّها لأن للهدية موضعا من القلب، ولا يجوز عليه أن يميل بقلبه إلى مشرك فردّها قطعا لسبب الميل، وليس ذلك مناقضا لقبوله هدية النجاشي والمقوقس وأكيدر، لأنهم أهل كتاب.