واختلفوا فيما حذف من الياءات في المصاحف في ستة مواضع هى:

وإيّى [2] فارهبون [40] .

وإيّى فاتّقون [41] .

ولا تكفرون [152] .

الدّاع إذا دعان [186] .

واتقون [3] يأولى الألبب [197] .

فأثبت يعقوب وحده الياء في فارهبونى. وفاتّقونى وو لا تكفرونى في الوصل والوقف. وحذفها الباقون في الحالين.

وأثبت أبو عمرو وإسماعيل [4] وورش [5] الياء في الدّاعى إذا دعانى في الوصل.

وحذفوها في الوقف. وأثبتهما [6] يعقوب في الوصل والوقف. وحذفها منهما الباقون في الحالين.

وأثبت أبو عمرو، وإسماعيل الياء في واتقونى يأولى الألبب في الوصل، وحذفاها في الوقف، وأثبتها يعقوب في الوصل والوقف.

وحذفها الباقون في الحالين.

(1) عنوان أثبتّه وسيتكرر عقب كل سورة فيها ياءات محذوفة.

(2) فى النسختين ا، ب «فإيّى» بالفاء وهو خطأ من الناسخ.

(3) فى النسختين ا، ب (فاتقون) بالفاء وهو خطأ من الناسخ.

(4) إسماعيل وورش من رجال نافع.

(5) إسماعيل وورش من رجال نافع.

(6) وأثبتهما، أى الياء في كلّ من الداعى ودعانى.

ويلاحظ أن يعقوب يثبت الياء دائما وصلا ووقفا وهذا أصل من أصوله، كما يلاحظ أن الياء المحذوفة قد تكون من ياءات الإضافة كما في قوله تعالى فارهبون وقد تكون لام الكلمة كما في الدّاع.