1 -قرأ ابن عامر يأبت [4] بفتح التاء [1] حيث وقع. وكسرها الباقون. ووقف الابنان [2] يأبه بالهاء، ووقف الباقون بالتاء اتّباعا للمصحف.

ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه لأحد من القرّاء. لأنه غير تام، ولا كاف فيه.

2 -وقرأ حفص [3] يبنىّ [5] بفتح الياء [4] ، وكسرها الباقون [5] .

3 -وقرأ ابن كثير ءايت للسّائلين [7] بالتوحيد، وقرأ الباقون.

ءايت بالجمع.

4 -وقرأ نافع في غيبت في الموضعين [10، 15] بالجمع.

وقرأهما الباقون غيبت بالتوحيد.

5 -وقرأ الأعشى [6] مالك لا تأمنّا [11] بتشديد النون. وفتحها من غير إشمام شئ من الضم [7] .

وقرأ الباقون بتشديد النون. وإشمام النون الأولى الساكنة المدغمة شيئا من الضم في حال ادّغامها. ثم فتحوا النون الثانية.

وكلهم همز إلا ورشا والأعشى و حمزة إذا وقف. وأبا عمرو إذا ترك الهمز.

فإنهم أبدلوا الهمزة ألفا [8] .

(1) وأصلها (يا أبتي) ثم قلبت الكسرة فتحة والياء ألفا. ثم حذفت الألف اكتفاء بالفتحة. وفي قراءة الكسر.

حذفت الياء اكتفاء بالكسرة.

(2) الابنان: ابن كثير وابن عامر.

(3) عن عاصم.

(4) أنظر سورة هود فقرة [6] .

(5) أنظر سورة هود فقرة [6] .

(6) الأعشى يروى عن أبي بكر عن عاصم.

(7) في قراءة الأعشى لا توضع علامة الاشمام فوق آخر الميم وفي قراءة غيره توضع هكذا (مالك لا تأمنّا) للدلالة على الإشمام وهو ضم الشفتين لمن يريد النطق بضمة. إشارة إلى الحركة المحذوفة وهى ضمة النون الأولى من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق.

(8) كل قارئ على أصله.