ووصلهما يعقوب باختلاس ضمة الهاء.

ووصلهما الباقون بإشباع ضمة الهاء.

ولا خلاف بينهم في الوقف أن الهاء ساكنة.

2 -وقرأ نصير خيرا يره وشرّا يره بضم الياء فيما [1] .

ليس في «والعاديات» خلف إلاّ ما تقدم ذكره [2] .

1 -قرأ حمزة، ويعقوب ماهيه [10] بحذف الهاء في الوصل.

وإثباتها في الوقف.

الباقون بإثباتها [3] فى الحالين.

1 -قرأ ابن عامر، والكسائى لترونّ [6] بضم التاء [4] ، وفتحها الباقون ولا خلاف في قوله ثمّ لترونّها [7] أنه بفتح التاء.

(1) يره على البناء لما لم يسم فاعله. ونائب الفاعل ضمير يعود على (من) .

(2) فقد تقدم أن أبا عمرو يدغم تاء (و العاديات) في صاد (صبحا) وتاء (فالمغيرات) في صاد (صبحا) .

[الإدغام الكبير لأبى عمرو ص: 124، 125.

(3) في النسختين أ، ب «بحذفها» والصواب «بإثباتها» وينظر التيسير للدانى ص 225. وحجة القراءات لأبى زرعة ص 770.

(4) على البناء لما لم يسم فاعله.