18 -وقرأ رويس [1] ثمّ تّفكّروا ما بصاحبكم [46] بتاء واحدة مشددة.

وقرأ الباقون بتاءين مفتوحتين مخففتين [2]

19 -وقرأ الحرميان، وحفص، وابن عامر، ويعقوب والأعشى التّناوش [52] بغير همز [3] .

وقرأ الباقون بالهمز [4] .

واختلفوا في ياء الإضافة في ثلاثة مواضع:

قوله: من عبادى الشّكور [13] .

أسكنها حمزة، وفتحها الباقون.

وقوله: إن أجرى إلاّ [47] .

فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص، وأسكنها الباقون.

وقوله: ربّى إنّه سميع [50] .

فتحها نافع، وأبو عمرو. وأسكنها الباقون.

(1) عن يعقوب.

(2) فقرؤوا تتفكّروا.

(3) فى النسختين أ، ب بغير مدّ ولا همز ولا معنى لقوله بغير مدّ.

(4) وكذلك في النسختين أ، ب بالمدّ والهمز والصواب بالهمز حيث قرؤوا التّناؤش ولا فرق بين القراءتين في هذا الحرف إلا في الهمز وتركه و «التناوش» بالواو: التناول والمعنى: كيف يتناولونه من بعد. وهم لم يتناولوه من قرب في وقت الاختيار والانتفاع بالإيمان. و «التناؤش» بالهمز هو التناوش فهمزوا الواو بسبب ضمها وقيل: من نأشه ينأشه إذا خلّصه.