اختلفوا فيما حذف من الياءات في موضعين:

أحدهما قوله: بالواد المقدّس [12] هاهنا وفى «والنازعات» [16] فحذفها سائر القراء في الوصل، وأثبتها يعقوب والكسائى في الوقف.

وحذفها الباقون [1] اتّباعا للمصحف.

وكذا الخلف بينهم في قوله واد النّمل [2] [النمل 18] ومن شاطئ الواد الأيمن [القصص 30] سواء [3] .

والآخر قوله: ألاّ تتّبعن أفعصيت [93] .

فتحها إسماعيل في الوصل [4] ، وأثبتها في الوقف.

وأسكنها الباقون في الوصل [5] .

وأثبتها ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف.

وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل وحذفاها في الوقف وحذفها الباقون في الحالين [6] .

(1) أى في الوقف. لأنه لا خلاف على حذفها في الوصل.

(2) في أ، ب كتبت (وادى) وهو مخالف لما في المصحف.

(3) أى مثل آية طه (بالواد المقدّس) سواء بسواء.

(4) فقرأ ألاّ تتّبعنى أفعصيت وصلا قال ابن مجاهد في السبعة: 423 «واختلف عن نافع فقرأ في رواية ابن جماز وإسماعيل بن جعفر ألاّ تتّبعنى بياء منصوبة وليست في الكتاب - وفي رواية قالون والمسيبى وورش تتّبعنى بياء في الوصل ساكنة ويقف بغير ياء» .

(5) يقصد من يثبتونها في الوصل فإنهم يسكنونها بخلاف إسماعيل فإنه يفتحها.

(6) وهم: عاصم، وحمزة، والكسائى، وابن عامر.