1 -قرأ الكوفيون ويعقوب بشهاب [7] بالتنوين. ولم ينونه الباقون.

2 -وقرأ ابن كثير أو ليأتينّى [21] بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والثانية مكسورة مخففة [1] .

وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشدّدة [2] .

3 -وقرأ عاصم، وروح فمكث [22] بفتح الكاف.

وضمها الباقون.

4 -وقرأ البزّى، وأبو عمرو، والمفضل من سبأ [22] بهمزة واحدة مفتوحة غير منونة [3] ، وكذا في «سبأ» [آية 15] .

وقرأهما قنبل بهمزة ساكنة. وقرأهما الباقون بهمزة مجرورة منوّنة [4] .

5 -وقرأ الكسائى، ورويس ألا يا اسجدوا للّه [25] بتخفيف اللام من (ألا) وإذا وقفا قالا (ألا يا) ثم ابتدءوا اسجدوا بهمزة مضمومة. لأنهما يريدان: ألا يا أيها الناس اسجدوا للّه [5] .

ولا ينبغى أن يتعمد الوقف والابتداء بهما هاهنا، لأن الكلام مرتبط بعضه ببعض من حيث استعطاف النداء وخطابه. فلا يفصل بعضه من بعض.

(1) النون الأولى المشددة نون التوكيد والنون الثانية نون الوقاية.

(2) وأصلها مثل قراءة ابن كثير ثم حذفت الثانية فكأنهما نون توكيد خفيفة أدغمت في نون الوقاية.

(3) على أنها علم على البقعة أو القبيلة.

(4) على أنها اسم رجل أو بلد.

(5) أى على حذف المنادى وإبقاء حرف النداء (يا) .