اعلم أنهم إنما اختلفوا في هذه «الهاء» في حال الوصل إذا وليها من قبلها ساكن، وذلك الساكن يكون على ضربين:

ياء، وغير ياء.

فأما الياء فكقوله:

لأخيه [1] ولأبيه [2] ونوحيه إليك [3] وو كلّهم ءاتيه [4] ولا ريب فيه [5] وو ما أنسنيه [6] وإليه يصعد [7] وو لأبويه [8] ولديه رقيب [9] وما أشبه هذا.

فقرأ ابن كثير وحده بياء بعد الهاء في وصله حيث وقع.

وقرأ الباقون باختلاس [10] حركة الهاء حيث وقع.

وخالفهم حفص في موضعين:

(1) الأعراف: 143.

(2) يوسف: 4.

(3) يوسف: 102.

(4) مريم: 95.

(5) البقرة: 2.

(6) الكهف: 63.

(7) فاطر: 10.

(8) النساء: 11.

(9) ق: 18.

(10) معنى الاختلاس: النطق بالحركة سريعة، وهو ضد الإشباع [انظر الإقناع 485 1] .