1 -قرأ أبو بكر [1] ، وحمزة، والكسائى، ويعقوب من يصرف [16] بفتح الياء وكسر الراء. وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء.

2 -وقرأ يعقوب ويوم يحشرهم ثمّ يقول [22] بالياء فيهما، وقرأهما الباقون بالنون.

فمن قرأ بالياء كره له أن يبتدئ بقوله ويوم يحشرهم لأن الياء إخبار عن اسم اللّه تعالى الذى قد تقدم ذكره [2] ، فهو متعلق به.

ومن قرأ بالنون ابتدأ به، لأنه استئناف إخبار من اللّه بلفظ الجماعة للتعظيم بذلك، وهكذا الكلام فيما كان من هذا الجنس بالياء، والنون في جميع القرآن.

3 -وقرأ المفضل [3] وحمزة والكسائى ويعقوب ثمّ لم يكن [23] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.

وقرأ الابنان [4] ، وحفص [5] ، والمفضل فتنتهم [23] بالرفع.

ونصبها الباقون [6] .

(1) عن عاصم.

(2) فى قوله تعالى: ومن أظلم ممّن افترى على اللّه كذبا [21] .

(3) عن عاصم.

(4) وهما: ابن كثير وابن عامر.

(5) عن عاصم.

(6) خلاصة القراءة في هذه الآية:

1 -ثمّ لم تكن فتنتهم: ابن كثير، ابن عامر، حفص عن عاصم. بالرفع على أنها اسم «تكن» .

2 -ثم لم يكن فتنتهم: حمزة، الكسائى، يعقوب - بالنصب على أنها خبر «يكن» والاسم هو (أن قالوا) . - - 3 - ثم لم يكن فتنتهم: المفضل وحده - بالرفع على أنها اسم «يكن» وجاءت بالياء لأن تأنيث الفتنة غير حقيقى.

4 -ثمّ لم تكن فتنتهم: أبو بكر عن عاصم، نافع، أبو عمرو - بالنصب على أنها خبر «تكن» والاسم هو «أن قالوا» بمعنى: المقالة.