1 -قرأ حمزة، والكسائى من تفوّت [3] بتشديد الواو من غير ألف [1] .

وقرأ الباقون من تفوت بالألف مع تخفيف الواو [2] .

وقد ذكرت هل ترى [3] في باب الإدغام [3] .

2 -وقرأ الكسائى فسحقا [11] بضم الحاء. وأسكنها الباقون [4] .

3 -وقرأ قنبل وإليه النّشور وامنتم [15، 16] بواو مفتوحة بعدها مدّة من غير همز في حال الوصل.

وإذا ابتدأ أتى بهمزة مفتوحة بعدها مدّة.

وقرأ الكوفيون، وابن ذكوان، وروح. بهمزتين مفتوحتين من غير مدّ في الوصل والابتداء [5] .

وقرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة بعها مدّة في الحالين [6] .

4 -وقرأ يعقوب هذا الّذى كنتم به تدعون [27] بإسكان الدّال [7] . وشدّدها الباقون مع فتحها [8] .

5 -وقرأ الكسائى وعليه توكّلنا فسيعلمون [29] بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء.

(1) مصدر «تفوّت» .

(2) مصدر «تفاوت» والتفاوت: الاختلاف [و انظر معانى القرآن للفراء: 170 3] .

(3) انظر باب الإدغام ص: 247.

(4) وهما لغتان.

(5) فقرؤوا: ءأمنتم.

(6) فقرؤوا: ءامنتم.

(7) من الدعاء.

(8) فقرؤوا: تدّعون تفتعلون من الدعاء أى: تطلبون وتستعجلون به وقيل هو من الدعوى: أى كنتم بسببه تدّعون أنكم لا تبعثون. [انظر الكشاف 582 4، 583] .