1 -قرأ قنبل [1] لأقسم بيوم [1] بغير ألف قبل الهمزة ولا مدّ [2] وهى قراءة الحسن البصرى [3] . وعبد الرحمن الأعرج [4] .

وقرأ الباقون لآ أقسم بالمدّ بألف قبل الهمزة [5] .

ولا خلاف في قوله: ولا أقسم بالنّفس اللّوّامة [2] أنه بالألف وبالمدّ.

2 -وقرأ نافع فإذا برق [7] بفتح الراء، وكسرها الباقون.

3 -وقرأ الكوفيون، ونافع بل تحبّون العاجلة وتذرون الآخرة [20، 21] بالتاء فيهما.

ولم يدغم اللام من (بل) في التاء إلاّ حمزة، والكسائى على أصلهما.

وقرأهما الباقون بالياء فيهما.

(1) راوى قراءة ابن كثير.

(2) في هذه اللام أقوال: قيل: هى لام الابتداء والأصل لأنا أقسم وحذف المبتدأ للعلم به وقيل: هى لام التأكيد دخلت على الفعل المضارع كما في (إن ربّك ليحكم بينهم) والأصل: إنى لأقسم وقيل: هي لام القسم ولم يصحبهما نون التوكيد لعدم لزوم ذلك وإنما هو أغلبى [روح المعانى 136 29] .

(3) هو الحسن بن أبى الحسن بن يسار الإمام أبو سعيد البصرى إمام زمانه علما وعلما قرأ على حطان الرقاشى وعلى أبى العالية وروى عنه أبو عمرو بن العلاء [غاية 235 1] .

(4) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدنى تابعى جليل أخذ القراءة عرضا عن أبى هريرة وروى القراءة عنه عرضا نافع بن أبى نعيم نزل الإسكندرية فمات بها سنة 117 ه‍. [غاية 381 1] .

(5) وقال العلماء في (لا) في هذه القراءة إنها صلة أى زائدة والمعنى: أقسم بيوم القيامة. وقيل: إنها ردّ لتكذيب الكفار بالبعث والنشور فكأنه قال: لا ليس الأمر كما تقولون ثم ابتدأ فقال: أقسم بيوم القيامة. [المختار في معانى قراءات أهل الأمصار ص 117 أ] .

(6) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 742، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.