1 -وقرأ حمزة، والكسائى سكرى وما هم بسكرى [2] بفتح السين وإسكان الكاف من غير ألف [1] بعدها مع إمالة الراء في الموضعين.

وقرأهما الباقون سكرى [2] بضم السّين، وفتح الكاف وألف بعدها.

وأمال الراء أبو عمرو، وقرأها ورش [3] وإسماعيل [4] بين اللفظين.

وفتحها الباقون.

2 -وقرأ المفضل [5] ويقرّ في الأرحام [5] بنصب الراء ثمّ نخرجكم [5] بنصب الجيم، ورفعهما الباقون.

فمن نصب لم يبتدئ به لأنه عطفه على لنبيّن الذى قد نصبه لام كى [6] التقدير: لنبين لكم ونقرّ في الأرحام ولنخرجكم. فلا يقطع منه.

ومن رفع ابتدأ به لأنه قد قطعه مما قبله. ولم يدخله في التبيين فهو مستأنف.

3 -واختلفوا في اللام من قوله تعالى: ثمّ ليقطع [15] ثمّ ليقضوا [29] وليوفوا [29] وليطّوّفوا [29] .

فكسر ابن ذكوان اللام في الأربعة [7] ، وكسر أبو عمرو، وورش،

(1) وهذه لغة في جمع سكران حكى سيبويه قوم (سكرى) .

(2) أتى به على لفظ لا يشبه الواحد وهو الأصل في جمع سكران.

(3) ورش وإسماعيل من رجال نافع.

(4) ورش وإسماعيل من رجال نافع.

(5) عن عاصم.

(6) أى: لام التعليل.

(7) من كسر فلأنها لام الأمر أصلها الكسر.