واختلفوا فيما حذف من الياءات في ثلاثة مواضع:

أحدهما: فما ءاتن اللّه [36] .

أثبتها في الوقف البصريان [1] ، وحفص ورجال نافع - سوى ورش - وحذفها الباقون.

وأما في الوصل فإن من فتحها أثبتها إلا رويسا [2] .

ومن أسكنها حذفها في الحالين. إلاّ روحا [3] . وقد تقدم [4] .

وأما التاء من فما ءاتن اللّه فأمالها الكسائى. وفتحها الباقون.

والثانى: قوله: أتمدّونن بمال [36] .

قرأ المسيّبى بنون واحدة خفيفة وأثبت بعدها ياء في الوصل. وحذفها في الوقف.

وقرأ يعقوب، وحمزة بنون واحدة مشددة، وياء، في الوصل والوقف.

وقرأ الباقون بنونين خفيفتين. الأولى مفتوحة والثانية مكسورة.

وأثبت ابن كثير الياء في الوصل والوقف. وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل، وحذفاها في الوقف.

وحذفها الباقون في الحالين.

والثالث: قوله: حتّى تشهدون [32] أثبت يعقوب الياء فيه في الوصل والوقف. وحذفها الباقون في الحالين [5] .

(1) البصريان أبو عمرو ويعقوب.

(2) كيف يقول المصنف «إلاّ رويسا» مع أنه في الصفحة السابقة في ياءات الإضافة قال: وفتح رويس فما ءاتن اللّه فقط. «وفي النشر 340 2» وأثبتها مفتوحة وصلا المدنيان، وأبو عمرو، وحفص، ورويس.

(3) «إلا روحا» أى: عن يعقوب فإنه يثبتها في الوقف.

(4) قوله وقد تقدم يعنى قوله: أثبتها في الوقف البصريان ... إلخ.

(5) كان عليه أن يقول: وقد ذكرت واد النمل [81] فى الياءات المحذوفة في آخر سورة [طه] فارجع إليها إن شئت ص: 542.