1 -قرأ أبو عمرو والّذين ءامنوا وأتبعناهم [1] [21] بهمزة مفتوحة في الوصل والابتداء مع إسكان التاء، والعين. وإثبات نون وألف بعدها.

وقرأ الباقون واتّبعتهم [2] بألف موصولة، وتشديد التاء مع فتحها، وفتح العين وإثبات تاء بعدها من غير ألف في الوصل. والابتداء.

وإذا ابتدؤوا طرحوا الواو. وأتوا بهمزة مكسورة في أول الفعل.

ولا ينبغى أن يتعمد الابتداء بهذا الفعل لأحد من القراء لأنه معطوف على ما قبله، وداخل معه في صلة الّذين فلا يقطع منه.

2 -وقرأ أبو عمرو ذرّيّتهم [21] بالألف وكسر التاء.

وقرأ ابن عامر، ويعقوب ذرّيّتهم بالألف وضم التاء.

وقرأ الباقون ذرّيّتهم بضم التاء من غير ألف.

وقرأ ابن كثير والكوفيون ألحقنا بهم ذرّيّتهم [21] بنصب التاء من غير ألف. وقرأ الباقون ذرّيّتهم بالألف وكسر التاء [3] .

3 -وقرأ ابن كثير وما ألتنهم [21] بكسر اللام.

وفتحها الباقون [4] .

(1) إخبار من اللّه تعالى عن نفسه. كما في: وزوجناهم وألحقنا بهم.

(2) بإسناد الفعل إلى الذرّيّة.

(3) الذرية هنا منصوبة سواء كانت على التوحيد أو على الجمع لأنها مفعول ألحقنا.

(4) يقال: يألت: يألت. وألت يألت. في معنى النقصان.