واختلفوا في ياء الإضافة [2] فى أحد عشر موضعا وهى:

إنّى أعلم ما لا تعلمون [30] .

إنّى أعلم غيب [33] .

عهدى الظّلمين [124] .

بيتى للطّائفين [125] .

فاذكرونى أذكركم [152] .

وليؤمنوا بى لعلّهم [186] .

فإنّه منّى إلاّ من اغترف [249] .

ربّى الّذى يحيى ويميت [258] .

نعمتى الّتى في ثلاثة مواضع [40، 47، 122] .

(1) عنوان أثبتّه وسيتكرر عقب كل سورة إن وجدت فيها ياءات إضافة.

(2) المراد بها ياء المتكلم. وياء المتكلم تقع بعد الأسماء والأفعال والحروف. فتكون في محل جر بالإضافة في نحو ربّى وفى محل جر بحرف الجر في نحو منّى وتكون منصوبة المحل في نحو فاذكرونى. إذن إطلاق أنها ياء إضافة في كل موضع فيه تجوز من علماء القراءات. أو أن الشئ أضيف فيها إلى النفس أى: نسب ومن هنا جاء معنى الإضافة.

وإذا ثبتت الياء في المصحف وقع الاختلاف في فتحها أو إسكانها - وإذا لم تثبت وقع الاختلاف في حذفها أو إثباتها. وسيذكر المصنف ذلك عقب كل سورة إن وجد. فيتحدث أولا عن ياءات الإضافة ثم يتحدث عن الياءات المحذوفة. وفى بعض قصار السور يذكرها أثناء فرش الحروف.