1 -قرأ يحيى [1] ، والكسائى، وروح [2] بإمالة الياء من يس [1] وقرأها إسماعيل [3] ، وحمزة بين اللفظين، وفتحها الباقون، وأظهر ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وحفص، والأعشى [4] ، ونافع - سوى ورش - النون من (يس) ومن (ن) عند الواو التي بعدها [5] وأدغمها الباقون.

2 -وقرأ ابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائى تنزيل العزيز [5] بنصب اللام. ورفعها الباقون.

فمن رفع ابتدأ به لأنه مستأنف، وذلك أنه خبر مبتدأ محذوف التقدير: هذا تنزيل العزيز.

ومن نصب لم يبتدئ به، لأنه متعلق بما قبله، وذلك أنه منصوب على المصدر، والعامل فيه الفعل الذي دلّ عليه الكلام المتقدم من أول السورة إليه. وذلك أن ذلك كله قد نزّل. فصار التقدير: نزّل تنزيل العزيز الرحيم.

3 -وقرأ حفص، وحمزة، والكسائى سدّا ومن خلفهم سدّا [9] بفتح السين فيهما. وضمها فيهما الباقون [6] .

4 -وقرأ أبو بكر [7] ، والمفضل [8] فعززنا [14] بتخفيف الزاى الأولى وشدّدها الباقون [9] .

(1) عن أبى بكر عن عاصم.

(2) عن يعقوب.

(3) هو إسماعيل بن جعفر من رجال نافع.

(4) عن أبى بكر عن عاصم.

(5) أى أن النون من (ياسين) لا تدغم في الواو من والقرآن وأن النون من (نون) لا تدغم في الواو من والقلم.

(6) وضم السين وفتحها لغتان. كالضّعف والضّعف.

(7) وهما من رجال نافع.

(8) وهما من رجال نافع.

(9) بالتخفيف على معنى: فغلبنا. وبالتشديد على معنى: فقوّينا. والمفعول على القراءتين محذوف إلاّ أنه في قراءة التخفيف يعود على المرسل إليهم وفي قراءة التشديد يعود على الرسولين.