و تشديد الياء ورفعها وتنوينها من «العلوّ» كما قال: ورفعنه مكانا عليّا [مريم 57] ، وقرأ الباقون علىّ بفتح اللام والياء مع تشديدها من غير تنوين [1] .

5 -وقرأ رويس [2] وعيون ادخلوها [45، 46] بضم التنوين من عيون لأنه ألقى عليه ضمة الهمزة من أدخلوها وكسر الخاء [3] .

وقرأ الباقون بتحريك التنوين لالتقاء الساكنين مع وصل الألف. وضم الخاء [4] .

غير أن الحرميّين [5] ، وهشاما [6] والكسائىّ. ضمّوا التنوين على أصولهم.

وكسره الباقون على أصولهم أيضا.

6 -وقرأ ابن كثير تبشّرون [54] بتشديد النون مع كسرها [7] .

وقرأ نافع بكسرها وتخفيفها [8] .

وقرأ الباقون بفتحها وتخفيفها [9] .

7 -وقرأ البصريان [10] والكسائى قال ومن يقنط [56] بكسر النون وكذا في الروم [36] والزّمر [53] .

(1) لأنه جار ومجرور.

(2) رويس راوى قراءة يعقوب.

(3) على ما لم يسم فاعله، والهمزة همزة قطع نقلت حركتها إلى التنوين [و انظر النشر 301 2] .

(4) على أن الفعل أمر.

(5) وهما نافع وابن كثير.

(6) يروى هشام عن أيوب بن تميم عن يحيى الذمارى عن ابن عامر.

(7) قراءة ابن كثير أصلها تبشّروننى النون الأولى للرفع والثانية للوقاية والياء للمتكلم فأدغم النونين ثم حذف الياء اكتفاء بالكسرة.

(8) قراءة نافع تبشّرون بنون واحدة مكسورة وأصلها أيضا تبشّروننى ومذهب سيبويه حذف نون الرفع وحذف الياء اكتفاء بالكسرة وبقاء نون الوقاية. وقيل إن المحذوف هو نون الوقاية. ونقلت كسرتها إلى نون الرفع [انظر كتاب سيبويه 154 2 بولاق] .

(9) فقرؤوا تبشّرون النون المفتوحة نون الرفع ولم يتعد الفعل إلى مفعول.

(10) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.