5 -وقرأ المفضل [1] ، ونافع أوشهدوا [19] بهمزة مفتوحة بعدها واو مضمومة من غير مدّ مع إسكان الشين [2] .

وكذلك قرأ المسيبى [3] إلا أنه أتى بمدّة بين الهمزة والواو.

ونقل ورش [4] حركة الهمزة إلى التنوين من قوله إنثا وأسقطها على أصله في نقل الحركة.

وقد روى عن المفضل أأشهدوا بهمزتين. الأولى مفتوحة والثانية مضمومة.

وقرأ الباقون أشهدوا بهمزة واحدة مفتوحة ليس بعدها مدّة ولا واو مع فتح الشين.

6 -وقرأ ابن عامر، وحفص [5] قل أولو جئتكم [24] بالألف.

وقرأ الباقون قل بغير ألف.

فمن قرأ قل لم يبتدئ به لأنه مسند إلى النذير من قوله: وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير. فلا يقطع منه.

وأما من قرأ قل فإنه يبتدئ به لأنه استئناف أمر من اللّه تعالى لمحمد صلّى اللّه عليه وسلم بأن يقول لهم ذلك.

7 -وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو سقفا من فضّة [33] بفتح السين، وإسكان القاف [6] .

(1) عن عاصم.

(2) والأصل: (أ أشهدوا) على البناء للمجهول من (أشهد) والهمزة الأولى للإنكار.

(3) المسيبى راوى قراءة نافع عنه وقد قرأ هذا الحرف (آؤشهدوا) .

(4) عن نافع.

(5) عن عاصم.

(6) على التوحيد على معنى أنّ لكل بيت سقفا.