و أخبره أنه هكذا قرأ على ابن مجاهد.

وقرأت له أيضا على أبى رحمه اللّه بالكسر وأخبرنى أنه كذا قرأ على نصر بن يوسف [1] . وذكر أنه كذا قرأ على ابن شنبوذ [2] .

وأنا آخذ ليحيى بالوجهين جميعا كما قرأت.

4 -وقرأ حمزة والكسائى سيفرغ [31] بالياء [3] . وقرأ الباقون بالنون [4] ولا خلاف بينهم في ضم الراء.

فمن قرأ بالياء كره له أن يبتدئ به لأنه متصل بما قبله من الإخبار عن اللّه في قوله كلّ يوم هو في شأن فلا يقطع منه.

ومن قرأ بالنون جاز له أن يبتدئ به لأنه استئناف خبر من اللّه تعالى بلفظ الجماعة للتعظيم بأنه سيفرغ لهم أى: يعمد، ويقصد.

5 -وقرأ ابن كثير شواظ [35] بكسر الشين. وضمها الباقون [5] .

6 -وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح ونحاس [35] بجرّ السين [6] ورفعها الباقون [7] .

7 -وقرأ ورش، والأعشى، ورويس [8] من استبرق [54] بجرّ النون من (من) وألقوا عليها حركة الهمزة. ثم أسقطوها.

(1) وهو نصر بن يوسف أبو القاسم البغدادى يعرف بالترابي.

(2) محمد بن أحمد بن أيوب. وقد سبقت هذه الأسانيد مرارا.

(3) بالياء على لفظ الغيبة المتقدمة في قوله: وله الجوار.

(4) على أنه إخبار من اللّه تعالى عن نفسه بنون التعظيم.

(5) ضم الشين في (شواظ) وكسرها لغتان والشواظ: لهب النار.

(6) بالعطف على ما عملت فيه (من) من قوله: (من نار) .

(7) بالعطف على (شواظ) .

(8) ورش عن نافع، والأعشى عن أبى بكر عن عاصم. ورويس عن يعقوب.