مفتوحة بعدها ألف. مع فتح الجيم في الثلاثة [1]

4 -وقرأ عاصم تفسّحوا في المجلس [11] بألف على الجمع.

وقرأ الباقون في المجلس بغير ألف على التوحيد.

5 -وقرأ عاصم، ونافع، وابن عامر انشزوا فانشزوا [11] بضم الشين فيهما، فإذا ابتدؤوا أتوا بهمزة مضمومة في أولهما.

وقرأهما الباقون بكسر الشين، وإذا ابتدؤوا أتوا بهمزة مكسورة في أولهما [2] .

ولا خلاف في وصل الالف فيهما في حال الإدراج.

ولا ينبغى أن يتعمد الابتداء بواحد من هذين الفعلين في القراءتين جميعا لأنه متعلق بما قبله من القول. فلم يتم الكلام دونه ولا كفى.

6 -وقرأ نافع، وابن عامر ورسلى [21] بفتح الياء.

وأسكنها الباقون.

7 -وقرأ الأعشى [3] أو عشيرتهم [22] بالألف، وكسر التاء على الجمع. وقرأ الباقون أو عشيرتهم بغير ألف مع نصب التاء.

8 -وقرأ المفضل [4] أولئك كتب [22] بضم الكاف وكسر التاء الإيمان برفع النون.

وقرأ الباقون كتب بفتح الكاف والتاء الإيمان بنصف النون [5] .

(1) ضم الشين وكسرها لغتان يقال: نشز ينشز وينشز مثل عكف يعكف ويعكف.

(2) عن أبي بكر عن عاصم.

(3) هو المفضل الضبى راوى قراءة عاصم.

(4) يلاحظ أن في هذه السورة ياء إضافة واحدة لم يأت بها ابن غلبون في آخر السورة على عادته وإنما آتى بها في وسط الكلام وهو ما جاء في الفقرة [6] قوله تعالى ورسلى فتح الياء نافع وابن عامر وأسكنها الباقون.

(5) يلاحظ أن في هذه السورة ياء إضافة واحدة لم يأت بها ابن غلبون في آخر السورة على عادته وإنما آتى بها في وسط الكلام وهو ما جاء في الفقرة [6] قوله تعالى ورسلى فتح الياء نافع وابن عامر وأسكنها الباقون.

(6) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 716، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.