* يفترى في «يونس» ، و «يوسف» 273

* أو كلاهما في «الإسراء» 273

* إنه في «الأحزاب» 273

* من عين ءانية في «الغاشية» 273

* فصل: 274

واعلم أن الإمالة، أو بين اللفظين، والفتح إنما يكون على الألف ثم تتبعها حركة ما قبلها حيث وقع 274

* وجميع ما ذكرت لك أنه يمال، أو يقرأ بين اللفظين، أو يفتح

فإن ذلك يستعمل فيه في الوقف، كما يستعمل فيه في الوصل سواء بلا اختلاف 274

فأما ما تمال فيه ألفه التى في آخره، أو يقرأ بين اللفظين. فإنه إذا لقى تلك الألف ساكن في الوصل سقطت، لسكونها وسكونه.

وذهبت الإمالة، أو بين اللفظين 274

فإذا وقف عليها رجعت الإمالة، أو بين اللفظين لرجوع الألف وذلك الساكن الذى يلقاها على سبعة أضرب: 274

1 -التنوين، كقوله: أو كانوا غزّى لو كانوا ونحوه 274

2 -لام التعريف، كقوله: القتلى الحرّ بالحرّ ونحوه 275

3 - «الباء» ، كقوله: عيسى بن مريم حيث وقع 275

4 - «الذال» ، في قوله الكبرى اذهب في «طه» وطوى اذهب في «والنازعات» في قراءة من لم ينون 275

5 - «الهمزة» ، في قوله: إلى الهدى ائتنا في «الأنعام» 275

6 - «الدال» ، في قوله: قالوا يموسى ادع لنا ربّكفى «الأعراف» 275

7 - «الجيم» في قوله: قالوا يموسى اجعل لنآ إلها في «الأعراف» 275

* باب بيان مذهب «ورش» في الراء المفتوحة 277

اعلم أن ورشا كان يقرأ الراء المفتوحة بين اللفظين. إذا وقع قبلها ياء ساكنة، أو كسرة فقط 277

فأما الياء الساكنة فإنها تلى الراء، وما قبل هذه الياء يقع مفتوحا، ومكسورا 277

أمثلة ما وقع ما قبل الياء مفتوحا 277

أمثلة ما وقع ما قبل الياء مكسورا 277

كيف يقرأ ورش هذه الراء في حالة كونها غير طرف، أو طرفا؟ وعلة ذلك 277

وأما الكسرة التى تقع قبل الراء فإنها تكون على ضربين: 278