عن حفصةَ زوج النبي - صلَّى الله عليه وسلم - أنها قالت: يا رسولَ اللهِ، ما شأنُ الناسِ قد حَلُّوا ولم تحلِل أنتَ مِن عُمرتك؟ فقال: "إني لبَّدْتُ رأسي، وقلّدتُ هديي، فلا أحِلُّ حتى أنحرَ الهدي" (١) .
= وأخرج بنحوه البخاري (١٦٠٣) ، ومسلم (١٢٦١) وابن ماجه (٢٩٤٦) ، والترمذي (٨٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٧٢٤) و (٣٩٢٥) من طريقين عن ابن شهاب، به. مختصراً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٧٢٣) من طريق موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، به. مختصراً.
وأخرج بنحوه البخاري (٣٩٦) و (١٦٢٤) و (١٦٢٧) و (١٦٤٦) و (١٦٤٧) و (١٧٩٤) ، ومسلم (١٢٣٤) ، وابن ماجه (٢٩٥٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٩٧) و (٣٩٤٤) من طريق عمرو بن دينار، والبخاري (١٦٠٤) و (١٦١٧) و (١٦٤٤) ومسلم (١٢٦١) ، وابن ماجه (٢٩٥٠) و (٢٩٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٩٢١) و (٣٩٢٣) و (٣٩٢٤) من طريق نافع، كلاهما عن ابن عمر، به. مختصراً بقصة طوافه - صلَّى الله عليه وسلم -.
وهو في "مسند أحمد" (٦٢٤٧) .
وله شاهد من حديث عائشة عند البخاري (١٦٩٢) .
وقوله: تمتع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم -، قال القاضي: هو محمول على التمتع اللغوي وهو
القِرَانُ آخراً، ومعناه أنه - صلَّى الله عليه وسلم - أحرم أولاً بالحج مفرداً، ثم أحرم بالعمرة فصار قارناً في آخر أمره، والقارن: هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعنى، لأنه ترفه باتحاد الميقات والإحرام والفعل، ويتعين هذا التأويل هنا للجمع بين الأحاديث في ذلك.
(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" ١/ ٣٩٤، ومن طريقه أخرجه البخارى (١٥٦٦) و (١٧٢٥) و (٥٩١٦) ، ومسلم (١٢٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٧٤٧) .
وأخرجه البخاري (١٦٩٧) و (٤٣٩٨) ، ومسلم (١٢٢٩) ، وابن ماجه (٣٠٤٦) ،
والنسائي في "الكبرى" (٣٦٤٨) من طرق عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (٦٠٦٨) و (٢٦٤٢٤) ، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٢٥) .