نعم، قال: فجاؤوا بمعتوهٍ في القُيود، قال: فقرأتُ عليه فاتحة الكتابِ ثلاثة أيَّام غُدْوَةً وعَشِيَّةَ، أجمعُ بُزاقي ثم أتْفُلُ، فكأنما أُنشِطَ من عِقَالٍ فأعطَوْني جُعْلَا، فقلتُ: لا، حتى أسألَ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم -، فقال: "كُلْ، فَلَعَمْري مَنْ أكل برُقية باطلٍ لقد أكلتَ برقيةِ حقٍّ" (١) .
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم-: أن رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم - كان إذا اشْتكَى يقرأُ على نفسِه بالمعوِّذاتِ وينفُثُ، فلما اشتَدَّ وجعه كنتُ أقرأُ عليه وأمْسَحُ عليه بيده رجاءَ بركَتِها (٢) .
(١) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧) .
ننبيه: هذا الحديث جاء في أصولنا الخطية مقرونة فيه رواية ابن بشار، برواية عبيد الله بن معاذ السالفة برقم (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧) والصواب حذف رواية عُبيد الله من هنا كما جاء عند المزي في "الأطراف" (١١٠١١) ، ويؤيده أن اللفظ المذكور هنا هو لفظ ابن بشار وحده كما في "سنن النسائي الكبرى" (٧٤٩٢) .
وهذا الحديث اختلف محلُّه في أصولنا الخطية، فقد جاء في (أ) بعد الحديث السالف برقم (٣٨٩٦) ، وفي (ج) جاء بعد الحديث التالي وهو حديث (٣٩٠٢) ، وجاء في (هـ) بعد الحديث (٣٨٩٥) . ومكانه هنا في (ب) وحدها.
(٢) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوّام، وابن شهاب: هو الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب.
وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩٤٢.
وأخرجه البخاري (٤٤٣٩) ، ومسلم (٢١٩٢) ، وابن ماجه (٣٥٢٨) و (٣٥٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٤٩) و (٧٤٨٨) و (٧٥٠٢) و (٧٥٠٦) و (٧٥٠٧) و (١٠٧٨١)
من طريق ابن شهاب الزهري، به. واقتصر ابن ماجه في الموضع الأول والنسائي في الموضع الرابع على ذكر النفث في الرقية.
وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٢٨) ، و"صحيح ابن حبان" (٢٩٦٣) و (٦٥٩٠) . =