فالحذف فيه في القياس أشيع «1» ، لأنّ العين تعلّ فيه بالحذف، كما أعلّ بالقلب إلى الياء، والحذف في الياء أيضا كثير، لأنّ الياء قد «2» تجري مجرى الواو في نحو: اتّسر، جعلوه بمنزلة اتّعد.
قال: قرأ عاصم في رواية حفص: فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون [الفرقان/ 19] بالتاء جميعا. [ابن سعدان عن محمد بن يحيى عن أبي بكر عن عاصم (يقولون) بالياء] «3» . الباقون وأبو بكر عن عاصم: فقد كذبوكم بما تقولون بالتاء، (فما يستطيعون) بالياء. وقال لي قنبل عن ابن أبي بزة عن ابن كثير بالياء جميعا، (يقولون، فما يستطيعون) «4» .
[قال أبو علي] «5» : فقد كذبوكم بما تقولون [الفرقان/ 19] أي: كذبوكم بقولهم، وقولهم هو نحو ما قالوه من قولهم: وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون [يونس/ 28] ، وقوله: فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون [النحل/ 86] ، وكذلك الملائكة كذبوهم في قولهم في ما ادّعوا من عبادتهم لهم في قوله:
ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن [سبأ/ 40/ 41] . ففي قولهم: أنت ولينا من دونهم دلالة على
(1) في ط: أسوغ.
(2) سقطت من ط.
(3) ما بين معقوفين ليس في السبعة.
(4) انظر السبعة ص 463.
(5) سقطت من ط.